孔子生當亂世，不管遭遇如何變化，始終心理平衡。《論語·述而》說：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”這幾句話，錢穆《論語新解》翻譯說：“先生閑暇無事時，看去申申如，像很舒暢。夭夭如，又像很弛婉。”麵對落差，他信仰堅定，既不攀比，也不自卑，“造次必於是，顛沛必於是”（《論語·裏仁》）；麵對競爭，他性格堅毅，既不脆弱，也不焦慮，“知其不可而為之”（《論語·憲問》）；麵對誘惑，他操守堅貞，既不媚上，也不媚俗，“不義而富且貴，於我如浮雲”（《論語·述而》）；一個“樂以忘憂，不知老之將至”的人，怎麼能不長壽呢。 孔子憑什麼長壽？是因為他把信仰表現在行為上，把操守表現在實踐中，一生表裏如一，言行一致。這恐怕是當代人最缺乏的品格。《論語·雍也》說：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”“弗畔”二字，既可以看成是孔子的自我約束，又可以說是孔子的修養成就。同時，似乎也可以說，這是他長壽的根本原因。社會發展日新月異，競爭更是達到白熱化程度。每天處於戰爭狀態的職場人士經受著身心的考驗。我們經曆著一個個年輕的生命因“過勞死”而相繼倒下，我們也眼睜睜的看著很多同事、同仁心理抑鬱、焦慮，甚至我們自己都在經曆著亞健康和心理障礙的困擾。我們能從孔子那裏學些什麼。首先，我們應該像孔子那樣對待生活抱著積極的精神狀態。積極的精神狀態並不能使你成為全能的人。但隻要保持這種習慣，使它成為一種生活方式，有一件事情是可以肯定的：你能把各種事情做得更好些。換一種說法，盡管生活中總有一些不可避免的事情發生，如疾病、事故、自然災害以及諸如此類的事情，但對它們采取什麼態度，完全由我們自己選擇保持積極的精神狀態。至少我們可以使情形變得對自己有利，然後加大改善的機會。這本身就是在生活中的每一天都應努力培養的習慣的充分理由。相應地我們應該擺脫各種消極的情緒。現在我們就開始來認識各種消極情緒，看看應該拿出何種的行動：（1）不痛快。不痛快通常並不是一種太強烈的情緒，不過卻會困擾著我們，造成好像諸事都不順遂的假象。（2）害怕。害怕的範圍從最輕微的關切到強烈的擔心、焦慮、恐懼，它產生有源，所傳遞的訊息也很簡單。人之所以會害怕，乃是對可能發生的事在心理上未準備好。童子軍有個信條：“要作好準備。”當我們遇到問題時，不是勇敢地去麵對它，就是設法去改變它，可悲的是很多人不是不敢承認自己害怕，就是任由害怕去折磨自己；這兩種心態根本就於事無補，而害怕也不會因此消失，事實上，我們無須對害怕屈服，也無須過度悲觀，當然更不須裝作它不存在。（3）難過。不管是在生活中或工作上，影響我們與他人感情最深的一種情緒就是難過了。人之所以會難過，是因為內心認為自己失去了什麼。當一個人心裏難過，往往也容易誤會別人，有時候我們倒是應該聽聽這些人的心裏話。難過的產生，是因為自己的期望落了空。例如我們有時候期望某人信守所承諾的，結果他沒有；也有時候我們請別人代傳話，結果他沒把話帶到。像碰到這種情形，就會影響彼此之間的感情，乃至於日後不再對他信任。這種期望落空的事情，往往就會使人產生難過的心情。（4）生氣。生氣的範圍包括從輕微的不悅到忿怒、冒火、大發脾氣不等。（5）挫折感。挫折感的產生有很多渠道，當你覺得周圍好像被困住而走不出去，就算怎麼努力也得不到所希望的，這時你就會造成受挫的情緒。當你覺得有挫折感時，表示你相信自己還可以做得比現在更好。挫折感跟失望有些不同，失望代表著你想要得到某些東西但卻永遠得不到。可是挫折感卻有好的意思，它表示你還有解決問題的辦法，隻不過你現在所采取的不管用，若是想要達到目標，你就得改弦更張。（6）失望。如果你不好好處理失望這種情緒，它可能會帶來毀滅性的傷害，因為它會使你的意誌一直“消沉”下去，永遠地失去所想追求的願望。當你期望得到什麼卻未能如願，這時內心就會產生出失望的情緒。我們之所以會失望，是因為所期望的目標未能實現、所想要的東西未能得到，遇有這種情形你就得修改自己的期望，使之適合於當時的狀況，隨即拿出行動以實現這個目標。（7）懊悔。人生裏我們最想避開的情緒之一就是懊悔了。懊悔的產生，乃是因為違背了自己認為最重要的原則，要想日後不再有這種情形，我們必須立即拿出的行動。（8）心力交瘁。當你有心力交瘁之感時，心裏就會覺得痛苦、沮喪和無力，因為這時那些事對你來說已失去了積極的意義，生活盡被那些你無法控製的人、事、物所影響。自己似乎毫無改變的能力，最後這個問題就越來越大，直到你承受不了為止。當你有心力交瘁之感時，就得好好檢討一下，到底是什麼對你最重要。你之所以會心力交瘁，是因為想一下子就處理很多事情，想在一夜之間就來個改頭換麵。在各種情緒中，沒有哪個比心力交瘁更傷害一個人了。（9）孤獨感。這種情緒使人有種與其他人疏離、隔絕的感覺，不知你可曾有過這樣的經驗？我相信每個人在其人生中都必然有過。當你有了這種感覺，就意味著你得多多跟人接觸了，特別是在心靈上要與人契合，否則即便有再多的朋友，仍可能會產生孤獨感。能夠做到心理的平衡便是一個智慧的人。一個聰明人他靈活通透，對很多事情都看得很淡，因為他已經把這些看透了，看透了一切也就清楚了，所以就沒有什麼事能讓他想不開，因此他才會“樂”。仁者的性格因為像大山一樣寧靜安詳，也像大山一樣具有很博大的胸懷，一個人胸懷博大就會仁慈，對許多事不會吹毛求疵，很寬容。生活中那些長壽的老人絕大多數都是很豁達的人，沒有事情是他需要斤斤計較，長久放於心頭的，所以“仁者壽”。