林語堂說：“鬼在中國文學上，不外嚇人與迷人兩端，而以迷人者為多。”我補充一句，《聊齋誌異》這本傑出的幻想小說裏，這樣的故事，真是比比皆是。個中況味，提供給我們的啟示是意味深長。但限於小文的篇幅，打住。但我特別希望首先是幻想小說的編輯們帶頭來研究這個問題。
第二點可以討論的問題是語言。前麵說過，這篇小說經過了兩次翻譯，其中從文言到英文的一次特別重要，一來因為不是同一語種，二來，林氏自己也說，“本書之作，並非嚴格之翻譯。有時，嚴格翻譯不可能。語言風格之差異必須加以解釋，讀者方易了解，而在現代短篇小說技巧上，尤不能拘泥於原文，毫不改變，因此本書采用重編辦法，用新形式寫出”。
他的這些話，如果放給翻譯界去討論，肯定一片責罵之聲。但我們不是要做翻譯家，更不要做翻譯理論家，我們的著眼點，是這種方式給創作帶來的啟示，我們需要思考的是，這種方式，帶給我們的啟示是什麼。如果把翻譯理解成一種轉寫，那至少在《中國傳奇》這本書裏，我們沒有看到尋常翻譯中的信息損耗，我們反而看到了增加。那麼，這種“轉寫”成功的經驗，對於我們如何開掘利用中國傳統題材，在幻想文學領域內開辟出一片新的天地，肯定是大有助益的。這好像又回到了第一個問題，還是來說語言。中國文言是很優美的，但轉寫的語言呢，大致的看法是不可能優美。之所以造成這種看法，是因為很多硬譯確定不夠優美。但這篇白話版的《小謝》，增加了我對轉寫的信心。所以，我想引聊齋原文中開頭一部分，大家可以對照原文，看看如何轉寫，如何考慮當代讀者的接受心理而有所增加，更要看看，白話文也可以怎樣的韻味悠遠。更有心者，要對照文言原文研究一下，也很簡單。網上隨便一搜，都可以找到。
附《小謝》文言原文一段：
渭南薑部郎第，多鬼魅，常惑人，因徙去。留蒼頭門之而死，數易皆死，遂廢之。裏有陶生望三者，夙倜儻，好狎妓，酒闌輒去之。友人故使妓奔就之，亦笑內不拒，而實終夜無所沾染。常宿部郎家，有婢夜奔，生堅拒不亂，部郎以是契重之。家綦貧，又有“鼓盆之戚”；茅屋數椽，溽暑不堪其熱，因請部郎假廢第。部郎以其凶故卻之，生因作《續無鬼論》獻部郎，且曰：“鬼何能為！”部郎以其請之堅，諾之。