按照這種思路，我們可以將“璧”用“才”、“財”、“色”等詞作換詞練習，變成 “懷才其罪”、 “懷財其罪”、“懷色其罪”等等。問題是，你不去炫耀，別人怎麼知道你有“才”、“財”、“色”呢？後來吳承恩在西遊記中對孫悟空有兩處精彩的演繹，說了這個方麵道理。
一處講悟空為避三災三難而習得七十二般變化，藝業初成，悟空禁不起同學們的鼓噪，演弄變化。菩提老祖自此斷定這猢猻是個惹禍的根子，教訓了一番道理：“悟空，過來！我問你弄什麼精神，變什麼鬆樹？這個功夫，可好在人前賣弄？假如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍，卻要傳他；若不傳他，必然加害，你之性命又不可保。”然後，斷然轟他下山，而且絕不許他再提師徒名分。
另一處，是悟空隨唐僧取經的路上，途經觀音院，悟空賣弄錦瀾袈裟，唐僧告誡：“你不曾理會得，古人有雲，珍奇玩好之物，不可使見貪婪奸偽之人。倘若一經入目，必動其心；既動其心，必生其計。汝是個畏禍的，索之而必應其求可也；不然則殞身滅命，皆起於此，事不小矣。”其後果然惹禍，引出一場災劫。
吳承恩於是總結：春秋互易之間，福禍相生無常。魔生佛滅，僅為一念；劫起災至，皆在一瞬。《周易·係辭上傳》中說：“慢藏誨盜，冶容誨淫”也就是這個道理。張爾岐先生說：“如慢藏而不知防者，是教人使盜；冶容而好自炫者，是教人以淫，何莫非自致哉！”我們應該好好想一想，這究竟是弊病呢，還是至理名言呢？如果誰願意為了滿足自我的虛榮心而招致禍患，那麼，盡管去炫耀、貪圖。
所以，身負絕技也不一定是一件很好的事情。有的人希望錢財多，人因財死也不乏其例；有的人要求名位高，往往爬得高跌得重。也有人一心追求美豔身姿，可惜紅顏多薄命，不少美人因美麗而慘遭殺身之禍！俗話說，打死會拳的，淹死會水的，也是這個道理。
這個道理其實麝也懂，翻閱資料就可以發現，“麝棲居於山林，白晝靜臥灌叢下或僻靜陰暗處，多在拂曉或黃昏後活動，聽覺、嗅覺均發達。營獨居生活，頗警覺，行動敏捷，喜攀登懸崖，常居高以避敵害。”
那麼，想想麝整日獨居高寒、東躲西藏的，弄得人生毫無趣味，有誰還抱怨自己的懷才不遇、命運不濟嗎？
不墜生死
在地球的所有生命中，有一種東西是任何種類的生命都無法逃脫的，那就是死亡。因此，佛教所追求的涅槃就是，要不死隻能不生。
但是，科學家發現，一種名叫“燈塔水母”的海洋生物，天生具有“返老還童”的能力，或許是世界上唯一隻生不死的生物。
據英國《泰晤士報》報道，一般的水母通常會在繁殖下一代後死亡，但“燈塔水母”在達到性成熟階段之後，又會重新回到年輕階段，開始另一次生命。
“燈塔水母”的直徑隻有４至５毫米，屬於水螅蟲綱，多生活在熱帶海域，是一種采用無性繁殖方式，主要以更小微生物為主要食物的捕食性生物。據一位長期觀察了大約４０００條“燈塔水母”的科學家介紹，如果把一個“燈塔水母”切開，它能在２４小時內變成兩條水蛭蟲，７２小時後長出觸角。就算把它打碎，隻要它的細胞完整，也可以變成一條水蛭蟲。它們重新開始生命後，全部都能“返老還童”，沒有因自身原因死亡過一條。這位科學家強調說，這個循環可以不斷重複下去。也就是說，燈塔水母可以永遠存活，無需麵對死亡。
至於“燈塔水母”究竟是如何完成“返老還童”這一神奇過程的，其中的謎團還有待於海洋生物學家和遺傳學家們進行解答。有研究人員認為，“燈塔水母”的“返老還童”過程可能是通過細胞的轉分化過程實現的。在此過程中，細胞的類型和功能會發生改變，而伴隨這種功能上的轉化所出現的則是器官的再生。因此，“燈塔水母”在成功地完成生育大任後，會由性成熟變成性不熟，重新開始向著性成熟發育，並且這樣的循環似乎可以無休止的往複下去。換句話說，隻要不停的生孩子，他們就永遠不會老死。
弗洛伊德說，性是一切的根源。任何種類的生命都兼具社會屬性和生物屬性，有性就有生，有我也有你。正如有一首歌唱得那樣：“有你才有我活著的意義，願不願意和我永遠在一起”。
如果秦始皇懂得這些，他還會派人去找不死之法嗎？
蠶的悲哀
在我所認知的動物中，蠶的生命過程是極其悲壯的。
蠶的一生經過蠶卵—蟻蠶—熟蠶—蠶繭—蠶蛾等五個階段，僅40多天時間的壽命。這期間，它還要經曆四次脫皮的痛苦過程。由於生命很短，它隻有爭分奪秒地勞動，勞動成果便是蠶絲。後麵的事情，每一個養過蠶和沒有養過蠶的人都知道，蠶絲是蠶一寸一寸從嘴裏吐出來的，可以吐到一公裏多長。蠶並沒有意識到，正是自己快樂專注的努力勞動，才被自己的蠶絲將身體束縛得緊緊。直到被人一股腦兒丟進開水鍋裏，煮死。而那些美麗的蠶絲，成了別人的嫁衣。