梁海生笑道：“鍾表修複技藝是唯一在故宮裏綿延下來、沒有斷層的非物質文化遺產。由於鍾表都是實用器，需要持續維護，直到1924年，馮玉祥的部下將末代皇帝溥儀趕出宮時，鍾表匠人依然留在紫禁城內。”
“1925年故宮博物院成立，原做鍾處的工匠徐文磷成為故宮博物院第一代宮廷鍾表修複大師，培養出徐芳洲、白金棟、馬玉良、陳賀然四位弟子。”
“1977年王津成師從馬玉良，在老師傅們退休以後，王津和他的徒弟亓昊楠，如今是故宮僅有的兩位宮廷鍾表修複師。至今清宮鍾表修複，已經傳三百多年。”
魯善工還真不知道鍾表居然是故宮能流傳至今的手藝，明末到清末是中西方文化大融合的時期，這種交流與碰撞呈現在清宮鍾表上，豐富而琳琅滿目，中西融合。
包括它的修複理念，中與西之不同也是涇渭分明，西方尊重大師作品，在整個修複過程中一定保持大師的思路，以及整件作品的完整性。
而這一點，並不是清宮造辦處工匠考慮的重點，他們會把大師作品拆分、重組，對它進行改造，使它能夠適應皇帝的需求。看似是東西方工匠的不同，卻也呈現兩種文化的差異。
“我算是延續故宮鍾表修複的傳統，2011年瑞士某鍾表品牌舉辦展覽，帶來十八世紀鍾表大師雅克德羅父子製作的寫字人鍾，運輸過程中鍾表出現故障，發條斷裂。”
“如果按照西方修複理念，發條需要專門工具做，但寫字人鍾隔天就要在新聞發布會上表演，顯然來不及。主辦方找到故宮請求幫助，我緊急受命。”
“”到場地看很長時間，誰都沒有想到我會用那樣一種方式來解決問題，用0.5號釣魚線代替發條，借助餘弦力度，可以起到發條的作用，寫字人鍾開始書寫。”
“再比如某宮廷鍾表機芯裏的氣囊原料為進口羊皮，輕薄如棉紙，時間久原料用光，可是展覽迫在眉睫，怎麼辦？”
說完從桌上拿起一個東西，展示道：“這就是寶貝，一張民國紙幣搞定！”
魯善工接過紙幣，好奇研究著，王建成道：“說起來也沒有什麼神秘的道理，無非就是修的多總結出來的小經驗。基本第一年都是拿非文物練習，那時候我們各個工作室都有一個小坐鍾看時間，鍾壞了幫著修修，或者拿非文物的鍾表練手，拆拆裝裝，裏麵怎麼回事，誰挨著誰，怎麼拆怎麼裝的，就是練個手感。”
“慢慢熟了，第二年開始能接觸文物類，也是比較簡單的，拆完以後找問題，為什麼不走？齒輪間隙磨損大，還是說齒輪有彎齒或者彎尖，基本就是這類。”
“運氣好遇見大活跟著幹，打下手。修理這東西師父也沒法說這個應該怎麼幹，那個應該怎麼幹，關鍵還是自己動手，自己體會。他不會主動把我們叫過來教，說跟動手是兩碼事，聽完以後不如上手幹更直接，練得更方便。”