學界的三魂從《京報副刊》上知道有一種叫《國魂》（2）的期刊，曾有一篇文章說章士釗固然不好，然而反對章士釗的"學匪"們也應該打倒。我不知道大意是否真如我所記得？但這也沒有什麼關係，因為不過引起我想到一個題目，和那原文是不相幹的。意思是，中國舊說，本以為人有三魂六魄，或雲七魄；國魂也該這樣。而這三魂之中，似乎一是"官魂"，一是"匪魂"，還有一個是什麼呢？也許是"民魂"罷，我不很能夠決定。又因為我的見聞很偏隘，所以未敢悉指中國全社會，隻好縮而小之曰"學界"。
中國人的官癮實在深，漢重孝廉而有埋兒刻木，（3）宋重理學（4）而有高帽破靴，清重帖括（5）而有"且夫""然則"。總而言之：那魂靈就在做官，--行官勢，擺官腔，打官話。頂著一個皇帝做傀儡，得罪了官就是得罪了皇帝，於是那些人就得了雅號曰"匪徒"。學界的打官話是始於去年，凡反對章士釗的都得了"土匪"，"學匪"，"學棍"的稱號，但仍然不知道從誰的口中說出，所以還不外乎一種"流言"。
但這也足見去年學界之糟了，竟破天荒的有了學匪。以大點的國事來比罷，太平盛世，是沒有匪的；待到群盜如毛時，看舊史，一定是外戚，宦官，奸臣，小人當國，即使大打一通官話，那結果也還是"嗚呼哀哉"。當這"嗚呼哀哉"之前，小民便大抵相率而為盜，所以我相信源增（6）先生的話："表麵上看隻是些土匪與強盜，其實是農民革命軍。"（《國民新報副刊》四三）那麼，社會不是改進了麼？並不，我雖然也是被諡為"土匪"之一，卻並不想為老前輩們飾非掩過。農民是不來奪取政權的，源增先生又道："任三五熱心家將皇帝推倒，自己過皇帝癮去。"但這時候，匪便被稱為帝，除遺老外，文人學者卻都來恭維，又稱反對他的為匪了。
所以中國的國魂裏大概總有這兩種魂：官魂和匪魂。這也並非硬要將我輩的魂擠進國魂裏去，貪圖與教授名流的魂為伍，隻因為事實仿佛是這樣。社會諸色人等，愛看《雙官誥》（7），也愛看《四傑村》（8），望偏安巴蜀的劉玄德成功，也願意打家劫舍的宋公明（9）得法；至少，是受了官的恩惠時候則豔羨官僚，受了官的剝削時候便同情匪類。但這也是人情之常；倘使連這一點反抗心都沒有，豈不就成為萬劫不複的奴才了？
然而國情不同，國魂也就兩樣。記得在日本留學時候，有些同學問我在中國最有大利的買賣是什麼，我答道："造反。"他們便大駭怪。在萬世一係的國度裏，那時聽到皇帝可以一腳踢落，就如我們聽說父母可以一棒打殺一般。為一部分士女所心悅誠服的李景林（10）先生，可就深知此意了，要是報紙上所傳非虛。今天的《京報》即載著他對某外交官的談話道："予預計於舊曆正月間，當能與君在天津晤談；若天津攻擊竟至失敗，則擬俟三四月間卷土重來，若再失敗，則暫投土匪，徐養兵力，以待時機"雲。但他所希望的不是做皇帝，那大概是因為中華民國之故罷。
所謂學界，是一種發生較新的階級，本該可以有將舊魂靈略加湔洗之望了，但聽到"學官"的官話，和"學匪"的新名，則似乎還走著舊道路。那末，當然也得打倒的。這來打倒他的是"民魂"，是國魂的第三種。先前不很發揚，所以一鬧之後，終不自取政權，而隻"任三五熱心家將皇帝推倒，自己過皇帝癮去"了。
惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。但是，當此連學界也倒走舊路的時候，怎能輕易地發揮得出來呢？在烏煙瘴氣之中，有官之所謂"匪"和民之所謂匪；有官之所謂"民"和民之所謂民；有官以為"匪"而其實是真的國民，有官以為"民"而其實是衙役和馬弁。所以貌似"民魂"的，有時仍不免為"官魂"，這是鑒別魂靈者所應該十分注意的。
話又說遠了，回到本題去。去年，自從章士釗提了"整頓學風"（11）的招牌，上了教育總長的大任之後，學界裏就官氣彌漫，順我者"通"（12），逆我者"匪"，官腔官話的餘氣，至今還沒有完。但學界卻也幸而因此分清了顏色；隻是代表官魂的還不是章士釗，因為上頭還有"減膳"執政（13）在，他至多不過做了一個官魄；現在是在天津"徐養兵力，以待時機"了。（14）我不看《甲寅》（15），不知道說些什麼話：官話呢，匪話呢，民話呢，衙役馬弁話呢？......