"無花的薔薇又是Ｓｃｈｏｐｅｎｈａｕｅｒ先生的話--"無刺的薔薇是沒有的。--然而沒有薔薇的刺卻很多。"（2）題目改變了一點，較為好看了。
"無花的薔薇"也還是愛好看。
2去年，不知怎的這位勗本華爾先生忽然合於我們國度裏的紳士們的脾胃了，便拉扯了他的一點《女人論》（3）；我也就夾七夾八地來稱引了好幾回，可惜都是刺，失了薔薇，實在大煞風景，對不起紳士們。
記得幼小時候看過一出戲，名目忘卻了，一家正在結婚，而勾魂的無常鬼已到，夾在婚儀中間，一同拜堂，一同進房，一同坐床......實在大煞風景，我希望我還不至於這樣。
3有人說我是"放冷箭者"（4）。
我對於"放冷箭"的解釋，頗有些和他們一流不同，是說有人受傷，而不知這箭從什麼地方射出。所謂"流言"者，庶幾近之。但是我，卻明明站在這裏。
但是我，有時雖射而不說明靶子是誰，這是因為初無"與眾共棄"之心，隻要該靶子獨自知道，知道有了洞，再不要麵皮鼓得急繃繃，我的事就完了。
4蔡孑民（5）先生一到上海，《晨報》就據國聞社電報鄭重地發表他的談話，而且加以按語，以為"當為曆年潛心研究與冷眼觀察之結果，大足詔示國人，且為知識階級所注意也。"我很疑心那是胡適之先生的談話，國聞社的電碼有些錯誤了。
5豫言者，即先覺，每為故國所不容，也每受同時人的迫害，大人物也時常這樣。他要得人們的恭維讚歎時，必須死掉，或者沉默，或者不在麵前。
總而言之，第一要難於質證。
如果孔丘，釋迦，耶穌基督還活著，那些教徒難免要恐慌。對於他們的行為，真不知道教主先生要怎樣慨歎。所以，如果活著，隻得迫害他。
待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉人時，他已經變了傀儡了。
有一流人之所謂偉大與渺小，是指他可給自己利用的效果的大小而言。
6法國羅曼羅蘭先生今年滿六十歲了。晨報社為此征文徐誌摩先生於介紹之餘，發感慨道："......但如其有人拿一些時行的口號，什麼打倒帝國主義等等，或是分裂與猜忌的現象，去報告羅蘭先生說這是新中國，我再也不能預料他的感想了。"（6）（《晨副》一二九九）他住得遠，我們一時無從質證，莫非從"詩哲"的眼光看來，羅蘭先生的意思，是以為新中國應該歡迎帝國主義的麼？
"詩哲"又到西湖看梅花去了，一時也無從質證。不知孤山的古梅，著花也未，可也在那裏反對中國人"打倒帝國主義"？
7誌摩先生曰："我很少誇獎人的。但西瀅就他學法郎士的文章說，我敢說，已經當得起一句天津話：’有根’了。"而且"像西瀅這樣，在我看來，才當得起’學者’的名詞。"（7）（《晨副》一四二三）西瀅教授曰："中國的新文學運動，方在萌芽，可是稍有貢獻的人，如胡適之，徐誌摩，郭沫若，鬱達夫，丁西林，周氏兄弟等等都是曾經研究過他國文學的人。尤其是誌摩他非但在思想方麵，就是在體製方麵，他的詩及散文，都已經有一種中國文學裏從來不曾有過的風格。"（8）（《現代》六三）雖然抄得麻煩，但中國現今"有根"的"學者"和"尤其"的思想家及文人，總算已經互相選出了。
8誌摩先生曰："魯迅先生的作品，說來大不敬得很，我拜讀過很少，就隻《呐喊》集裏兩三篇小說，以及新近因為有人尊他是中國的尼采他的《熱風》集裏的幾頁。他平常零星的東西，我即使看也等於白看，沒有看進去或是沒有看懂。"（9）（《晨副》一四三三）西瀅教授曰："魯迅先生一下筆就構陷人家的罪狀。......可是他的文章，我看過了就放進了應該去的地方--說句體己話，我覺得它們就不應該從那裏出來--手邊卻沒有。"（10）（同上）雖然抄得麻煩，但我總算已經被中國現在"有根"的"學者"和"尤其"的思想家及文人協力踏倒了。