其實，禪師的笑而不語，正是一語道破了生命的本義。他的意思是說，石塊就是石塊，花朵就是花朵，自己就是自己，根本不必因為別人的說三道四而煩惱。別人說的，由得別人去說，那隻是別人的看法而已。
現實生活中我們也常常遇見類似的事情。當某人做了一件善事，引起身邊同事們的注意時，會聽到各種截然不同的評論。張三說你做得好，大公無私；李四說你野心勃勃，一心往上爬；上司讚你有愛心，值得表揚；下屬則說你冷漠無情，毫無創意……總之，各種各樣的議論，有的如同飛絮，有的好似利箭，一一迎麵撲來。怎麼辦呢？最好的方法，就是抱著“有則改之，無則加勉”的心態。有時眾說紛紜，莫衷一是時，更可以學習學習魯迅先生，“躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬”。別人說的，讓人去說；別人做的，讓人去做。嘴巴長在人家臉上，你想控製也控製不了。然而，絕不要被人家的評論牽住自己，更不要為別人的言語苦惱自己。記住，自己就是自己，自己才是自己的主人！
心靈語思
太在乎所有人的看法隻能使自己陷入困境無以自撥，因為大家不可能想得都一樣，隻要自己滿意就行了。
6.遺忘也是上帝的禮物
上天賜給我們很多寶貴的禮物，其中之一即是“遺忘”。隻是我們過度強調“記億”的好處，卻反而忽略“遺忘”的功能與必要性。
例如：失戀了，總不能一直溺陷在憂鬱與消沉的情境裏，必須盡速遺忘；股票失利，損失了不少金錢，當然心情苦悶提不起精神，此時，也隻有嚐試著遺忘；又如，期待已久的職位升遷，人事令發布後竟然不是你！情緒之低潮可想而知。解決之道無它——隻有勉強自己遺忘。
可見，“遺忘”在生活中有多麼重要！
然而想要遺忘，卻不是想象中那麼容易。遺忘是需要時間的。隻不過，如果你連“想要遺忘”的意願都沒有，那麼，時間再長也無濟於事。
一般人往往很容易遺忘歡樂的時光，但對於哀愁的經曆卻經常憶起，這是對遺忘哀愁的一種抗拒。換言之，人們習慣於淡忘生命中美好的一切，但對於痛苦的記憶，卻總是銘記在心。為什麼呢？難道我們真的如此笨拙？
不，當然不是。關鍵在於我們的“執著”。我們很少靜下心來檢查自己“已有的”或“曾經擁有的”，總是“看到”或“想到”自己“失去的”或“役有的”。這，當然注定了難以遺忘。
的確，我們這一代的人，好像個個都太精明了。無論是待人或處事，很少檢討自己的缺點，總是記得“對方的不是”以及“自己的欲求”。其實到頭來，還是很少如願——因為，每個人的心態正彼此相克。
反之，如果這個社會中的每個人，都能夠試圖將對方的不是，及自己的欲求盡量遺忘，多多檢討自己並改善自己，那麼，彼此之間將會產生良性的互補作用，這也才是我們所樂意見到的。
相信，每一個人都希望重新見到過去那種不那麼功利的社會。這必須大家都肯放下身來，一齊學習“遺忘”——遺忘那些該遺忘的人、事、物。
心靈語思
真正快樂的人不會計較過去，我們的大腦容量雖然很大，記得太多不該記的東西隻能徒增心靈的負擔，遺忘很難，那就試著別再想起。
7.殘疾的僅僅是軀體而已
殘疾不是一種缺陷，至少身體有殘疾的人，他們的心靈仍是健康的。一個天生就沒有手腳的人，卻以自己的不懈努力成為公眾人物和著名主持人，這就是日本青年乙武洋匡的成長曆程。他給人們留下的不僅僅是震撼和思考，更給我們帶來了他與眾不同的思想。
現年23歲，仍在日本早稻田大學政治學係念四年級的乙武洋匡，已經是一個知名的人物。他的自傳出版後，了個月內就銷售了380萬本。日本TBS電視台也請他策劃主持“新聞的森林”節目。
讓那麼多人注意到這個年輕小夥子的，當然是他身體上“五體不滿足”的特征——從出生開始，醫師就判定他是“先天性四肢切斷”，換句話說，就是“天生沒手沒腳”。
但乙武的魅力所在，卻是他麵對先天殘疾的態度。勵誌的故事，大多數人都聽過不少，但當乙武以短小到幾乎沒有的手腳，認真地在籃球場上進行他所謂的“超低空運球”的時候，還是相當令人感動的。更何況，在他從小至今的成長曆程中，他又學遊泳，又參加運動會賽跑，甚至參加學校的橄欖球隊，還積極從事社區發展工作。“五體不健全”對他來講，隻是一個“特征”，而非“缺陷”。
值得指出的是，乙武對於“殘疾”卻以個性化的體驗提出了與眾不同的詮釋，正如他在自傳中指出的那樣：“雖然的確不大有人會覺得‘殘疾者才有吸引我的魅力’，不過也用不著在意，最後還是要看每個人自己的魅力。”
“如果自己不能接受工作內容，也不會對自己的職業產生‘自尊’吧！也許社會的確不容易混，不過我可不想‘無可奈何’地工作。”