張三向李四說了一些話，李四卻做一番惡意的解釋。轉告王五：
“王五啊！張三這小子真不夠意思，居然對我說你如何如何……。”
在這種情況下，就看王五與張三的交情了。如果王五深知張三的為人，當然心中自有定論，聽了這些加油添醋的話，會做些更正：
“李四你大概聽錯了吧！我知道他不是那種人，不會這麼沒良心的，也許是如此這般吧……。”
王五就此將張三的言詞做一番善意的修正。
相反地，若王五與張三恰好是死對頭的話，又將如何？請看這個反應：
“你才是真正的好人。像張三那副嘴臉，說出來的話哪裏能聽呢？不是由衷之言，他隻想指桑罵槐，別上他的當啊！”
這可就是進一步的歪曲，隻會挑撥離間，破壞別人的關係。也許你還聽過這類語調：
“那小子你可要當心點，他是口蜜腹劍的小人啊！”
“那家夥專拍馬屁，毫無信用可言。”
這都是表示不信任對方的言語。由此可見，單單言談的交流，即能使人際關係產生各種微妙的差異。要是不弄清楚說話能發生什麼效果，再好的詞藻亦無助於促進人際關係。
說話能力與誠實語言
也許我們可以拿《仙履奇緣》的故事打個比方：心中無誠意者，就像灰姑娘的兩個姐姐，華服豔妝其表，仍未能掩其原來的缺點；以赤誠之心生活著，即使汙垢其麵如灰姑娘，也有揮之不去的好運道，人見人憐。
我們看過一些雄辯家的演說集，覺得文章篇篇精彩，令人拍案叫絕。但三言兩語便見熟悉的語調，到最後抽去那些個眼熟的調調，竟似一盤散沙，不知從何拚湊起來？給我們的感覺就像豪華大餐中虛有其表的美食，索然無味：那些書不過是名人名句的排列組合罷了。就像濃裝豔抹的摩登小姐，卸去入時衣衫與層層彩裝，是不是如平凡女子般，沒啥特色？你一定聽過東施效顰的故事。在此還有一個鮮活事例：
有位先生應邀到某大學演講，開場白的第一句話：
“××大學是我心儀已久的最高學府，也是我的第二故鄉。”
當他說出“××大學是我的第二故鄉”後，一時之間像流行感冒般，極其風行。大家知道這個人是此校校友，當他舊地重遊時，穿過校園一草一木，確實感到青年時代的種種已成過去，今昔之比讓他不由自主地發出肺腑之言：“××是我的第二故鄉”，大家也認為這是一句相當精彩的話。
然而這位先生此後每到母校，都會說：“××大學是我的第二故鄉”。據說他至少重複三十次以上。
頗令人懷疑的是他說話時的心態。也許頭一次確實有“××大學是我第二故鄉”的感覺，可是重複到第三十次時，未免流於造作，難道每一次返校，心情仍是初回校園的新鮮感嗎？我們敢說再三地反複，絕非由衷之言。雖然一度成為所謂的“名言”，但過分使用會使人感覺麻木，變成脫口而出的台詞，聽者亦將之當做陳腔濫調，左耳進右耳出，毫無感動之情。
不誠實的語句，就像蠶蛻下的皮一般，沒有任何生命力。
每當有人問起偉大的演說者，我們都會毫不遲疑地答稱：“美國總統林肯”。
平心而論，林肯不是能言善辯之流，他不像一般雄辯家可滔滔不絕地講，也不會天南地北東拉西扯以表示他的博聞強記。但當你用心讀林肯的演說集，即可發現他最珍貴的特長是樸實，在簡樸言論中，洋溢著無限真誠。
“民有、民治、民享”的政治理論，並非為了使演講動聽而刻意想出來的，這幾句話是林肯祭吊美國無名英雄之墓時，有感而發。
當他站到演說台上時，先放眼四周在場人士，男男女女聚集了幾千人，這些人有失去丈夫的新寡者，有白發送黑發的傷心老爹，還有失去慈父的孩童……看到這些人，他內心之憂無以名狀，不知不覺就道出發自心靈深處的話：
“我們從政者，到底要做哪些事情？所謂政治，究竟指何而言？大家選出我們來為各位謀幸福，為人民爭取幸福，乃是我們的義務與責任。我們的政府，應該做到民有、民治、民享，這才是真正的政治……。”
在這曆史性的一刻，新聞記者隻是漫不經心地記下一字一句，以完成例行公事。但當他們回報館整理時，卻注意到這些言詞有股奧妙的深意，鏗鏘有力而令記者們歎服不已。