有位作家亦是有名的辯才，在文壇會議上，如果是其他人發言，台下通常顯得十分嘈雜，但隻要是他一開口，會場必定會鴉雀無聲。某次他在會議中被請上台發言，上台後他卻一言不發，待全場安靜之後，他才抓住機會說了句話：
“到底是哪些家夥吵得很哪！靜一靜吧！”聽眾一聽就被他滑稽的表情吸引住而發笑。
在他的演講會場上，若是台下聽眾有吵鬧聲，他便故意將音量放低，或故意不出聲，那些聽眾反而會想“他到底在說些什麼”或“他為什麼不說話”而將注意力集中過來。相反，聽眾聲音愈吵，你的聲音也愈大，即使你口沫橫飛，聽眾也絲毫無動於衷。
同樣的道理，當一對一時也是如此。如果一方拚命在高談闊論，而另一方卻毫無反應，或在看報紙愛聽不聽時，你愈是拚命說，愈是收不到效果，而一定要使用技巧，巧妙地使對方居於下風，他才會聽你說話，若是你不改變方式，對方就會一直將你的話當耳邊風，漸漸變得更為冷淡。
在說話過程中，不妨突然把音量放低，或是沉默下來。這樣對方反而會走近洗耳恭聽。那麼怎樣他自動處於聽話的姿態中呢？這是為人處世的一門藝術，講究技巧性，這種技巧就是要使對方陷入自己的圈套中。
※對付沒有誠意聽你說話的人，最好是故意沉默下來。
對失誤若無其事的應法
身為一名軍人，最使其名譽掃地的事是莫過於自己的軍旗被敵人奪去。日本的乃木希典將軍，戰時不慎將軍旗落入敵人手中，但是當時的國君明治天皇卻一點也不予責難。見到他反而說：“你看，這段時間你的精神比我好多了”。乃木將軍聽了後，心裏感到很舒服，所有的心理壓力都鬆了下來。不再憂心忡忡。明治天皇這一句話，既緩和了乃木的情緒，又增強了他的自信心。後來乃木將軍追隨明治天皇至死不渝。所謂“士為知己者死”就是這樣的道理。自此乃木對天皇所施與的恩義終其一生也沒有忘記。
人都會犯錯，隻是程度的不同而已。以上所舉的，都是一些生動而典型的事例。這說明了一個道理要責備部下的失敗很容易，但要原諒部下給予其將功贖罪的機會，卻須有過人的肚量和長遠的眼光。
然而，最笨的方法就是當下屬犯了一次錯誤，便不停地加以斥責，不但使他感到厭煩並且產生反抗心理，更別談反省了。次數一多，變成了習慣，責備就變得毫無意義了。況且如果他是在小心翼翼的情況下犯了錯，也就難免會對上司失去信賴感。
處於這種狀況，說服的能手倒是很會利用對方的差錯，其中之一就是隻留意日常生活的小差錯，但是對大的失敗卻故意視若無睹，甚至給予多方麵的鼓勵，這樣才不致使他失去自尊。
不論任何人隻要是自己犯了大的過錯，內心必定充滿了自責，所以不需別人再予責備，在這種情況下不予責備反給予鼓勵，可想而知其內心的感激是不言而喻的。以後即使是犯了小過錯而受到責備，也不會有反抗的思想，甚至會更聽命於你，縱使你有些無理的要求他也樂意接受。
※對於小差錯可予責備，但對大失敗則盡量若無其書，如此對方會更死心塌地地聽命於你。
反獲成效的說理
曾有一篇文章，內容敘述某社會名人的孩子在學校挨了頓罵後便非常怨恨他的老師，甚至想“給他一點顏色瞧瞧”，他父親聽了也附和道：
“既然如此，不妨就給他點顏色看，”但接著又說：“縱使你達到報複的目的，但你卻因此而觸犯了法律，還是得三思而行”。聽父親這樣一說，兒子便取消了報複的念頭。
另外還有一個例子。某太太認為她丈夫極不像話，於是便到處向朋友訴苦，她滿以為朋友會勸她打消離婚的念頭，不料那位朋友卻說：
“如此不像話的丈夫，趁早離婚也好，免得將來受苦。”
這位太太聽朋友這麼一說，反倒認為：“其實，我丈夫也並非壞到這般地步。”而收回了離婚的念頭。
如果有一個人站在高樓頂上欲跳樓自殺，而旁人也在拚命說些“不要跳”或“不要做傻事”之類的話，更是助長了他跳樓的意念，相反，若你說：
“如果你真想跳的話，那就跳吧！”
他必定會感到很泄氣，不料旁人竟不予阻止反鼓勵他跳下，這完全是背離了他原先的期待，這種對於勸阻的期待，一旦為他人背離反會失去原有的意念。
※對“想死”、“想分手”的人，不妨從旁鼓勵，這種鼓勵比禁止還來得有效。
巧用理論的方法
在交談中偷換概念，或巧用理論會產生良好的效果。
唐朝鹹通年間，優人李可及活潑滑稽、巧智敏捷。
一次，有人問他：“你自稱博通三教，那麼釋迦牟尼是什麼人？”
李可及答：“婦人。”
問者大驚：“為什麼是婦人？”
李說：“《金剛經》中說：‘敷坐而坐。’不是婦人，為什麼夫（敷）坐而後坐？”