要活到老學到老的，是做人的技術。
做事是一種本領，做人又是一種本領。隻會做事，不會做人，隻配給別人用，不會用人，隻配做夥計，不配做領袖。做事的本領，在學校裏可以學到，做人的本領，沒有學校可以學習，學習的場所，惟有社會，學習的方法，隻有從到處碰壁的經曆中，逐漸體味得來。
自古做師長的，從不肯把做人的技術，根據自己的經驗，傳授給他的學生，即使有所指導，不是一些空洞原則，便是些門麵話。他們以為做人技術，必須自己體味得來，教是沒有用的，而且做人講術，總有些權詐的嫌疑。所以做人的技術，除了對於自己的子女還肯傳授，公開發表，無人願做。
相傳曾國藩有挺經十八條，是做人的秘訣，隻有李鴻章繼承了他恩師的心法，別人都不知道。李鴻章顯貴以後，曾國藩也已去世。有一次特別高興，公餘之暇，特對曾國藩的親戚某甲，說起恩師傳授的挺經。某甲非常高興，懇求他傳述，誰知李鴻章隻講了一條，某甲雖請他繼續說下去，他卻笑著說夠了，夠了！所以到現在，隻傳了挺經一條。這條挺經，在若幹年前有些書本上也選入過，其餘十七條挺經，究竟是什麼方法，何種體裁，不得而知。
就流傳下來的一條看，他是講一位老儒自願赤足立於水田中，激勵了挑雜貨擔的小販，解決了與其兒子立在田埂上彼此不肯相讓的僵局。完全是寓言體裁，見仁見智，仍憑各人的體味。這倒並不是想利用故事來引起聽者的興趣，而是要避免做人用術的嫌疑，不然，挺經傳授給李鴻章的時候，李鴻章已是中年人，決不需要趣味化的寓言，這是顯而易見的事實。而且做人的技術，無論如何，決不是十八條挺經，可以包括無窮，而十八條挺經，決不能成為萬應靈丹，到處可以收效。你看社會如此複雜，人品如此不齊，做人的技術，決不是簡單的問題。
俗語說：“做到老，學到老，學到老，學不了。”我們以為必須學到老的，決不是別的，而是做人的技術。就是學到老，結果還是學不了的，也不是別的，而是做人的技術。其實做人的技術雖極繁複，如果有人肯拋卻“文以載道”的道學氣味，赤裸裸的把做人技術盡情宣布，絲毫不要藏頭露尾，不要故意繞不必要的曲折——如曾國藩的挺經，深信不會學到老，既使學到老，也不會仍是學不了的。
但是一個人的社會生活，範圍較狹，憑一個人短短幾十寒暑的經驗，要盡得世故人情，寫成一本小冊子，這是極不可能的事。這裏所述各種做人技術，最多隻配做處世的參考資料，你還得從社會上留心學習，補充自己的不足。你還得注意，明白做人的技術是一回事，運用做人的技術，又是一回事！能明白，未必能運用，能運用而運用的巧妙程度，也有高低深淺的不同。比方變戲法，某種戲法，的確給你變成了，可是手腳不靈活，已被人看出了破綻，結果人家都要笑你弄巧成拙呢！用術不尚詐而貴誠，以誠用術，感人自易，以詐用術，雖巧必有揭破之曰。從此爾詐我虞，對自己隻有壞處，不會有好處！