李白一生思想比較複雜，兼受儒家、道家、縱橫家等思想影響，因而對儒家和孔子的態度也不很單純。他肯定儒家積極入世、有所作為的一麵，但又不願做死守章句的尋常儒生。
李白對孔子的態度，也是既肯定又有不滿。他基本上很尊重孔子，按尋常習慣，稱之為聖人或大聖人。《書懷贈南陵常讚府》雲：“君看我才能，何似魯仲尼？大聖猶不遇，小儒安足悲。”即是一例。《臨終歌》結句雲：“仲尼亡兮誰為出涕？”以孔子早已逝去、自己不遇知音為憾事，對孔子充滿好感。至於《古風》首篇表示自己要學習孔子修《春秋》，從事於不朽的著述事業，更把孔子作為希慕效法的對象。由此可見李白對孔子的評價頗高。
李白對孔子亦有不滿處。最明顯者為《廬山謠寄盧侍禦虛舟》。該詩起句雲：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”以楚狂接輿自比，譏笑孔子“何德之衰”。蓋李白雖重視事君顯親，建功立業，但當不受時君信用時，則可以求仙學道，高臥東山，待機而起。以視孔子“三月無君，則皇皇如也”（《孟子?滕文公下》）的作風，固大相徑庭。此則李白因受道家思想影響較深，視仕宦功名頗為超脫，因而對孔子??惶惶急於人仕之作風有所不滿也。又李白性格曠達，行為狂放，蔑視公卿權貴，不屑拘守禮法。而孔子則是：“其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。”“君在，?躇如也，與與如也。”（《論語?鄉黨》）此種謙恭謹慎的作風，影響一般儒士甚大，而李白之行為又與之大相徑庭。孔子此種作風，李白詩中雖無直接批評之語，但其思想上視儒家禮法為拘迂，不願遵奉，則固可斷言也。（李白《大鵬賦》有“不曠蕩而縱適，何拘攣而守常”句，可以參照）李白作品中言及自己生活理想時，常以管仲、魯仲連、張良、諸葛亮、謝安等人為企羨對象，而不舉孔子。究其原因，一方麵固由於孔子未能建立赫赫功業，另一方麵也由於孔子的作風拘謹，與李白豪邁狂放的性格不相契合之故。
1985年