《漢書?枚皋傳》記枚皋賦特色說：
其文??，曲隨其事，皆得其意，頗恢笑，不甚閑靡，凡可讀者百二十篇，其尤?戲不可讀者尚數十篇。
可見枚皋賦中包含了不少“恢笑”、“?戲”的成分。可惜這些賦（包括他與東方朔互相詆?的賦）都沒有傳下來，無從窺見其麵貌。《漢書?枚皋傳》又載：
從行至甘泉、雍、河東，東巡狩，封泰山，塞決河宣房，遊觀三輔離宮館，臨山澤，弋獵射馭、狗馬、蹴鞠、刻鏤，上有所感，輒使賦之。為文疾，受詔輒成，故所賦者多。
可見枚皋的賦內容很龐雜，他跟從武帝遊行各處，隨時作賦。他不但要寫巡狩、封禪等大事，還要寫帝王狗馬、蹴鞠等遊戲活動。他已由文學侍從之臣降為文學弄臣，以辭賦供武帝日常生活中的消遣和娛樂，所以自悔如倡優一般了。
東方朔現存辭賦一類的作品，有《答客難》、《非有先生論》、《七諫》等，都比較嚴肅，但《漢書?東方朔傳》所載他與郭舍人互相嘲戲一段情事，頗足注意：
時有幸倡郭舍人，滑稽不窮，常侍左右。曰：“朔狂，幸中耳，非至數也，臣願令朔複射。朔中之，臣榜百；不能中，臣賜帛。”乃覆樹上寄生，令朔射之。朔曰：“是窶藪也。”舍人曰：“果知朔不能中也。”朔曰：“生肉為膾，幹肉為脯。著樹為寄生，盆下為窶藪。”上令倡監榜舍人。舍人不勝痛，呼?。朔笑之曰：“咄！口無毛，聲??，尻益高。”舍人恚曰：“朔擅詆欺天子從官，當棄市。”上問朔：“何故詆之？”對曰：“臣非敢詆之，乃與為隱耳。”上曰：“隱雲何？”朔曰：“夫口無毛者，狗竇也；聲??者，鳥哺□也；尻益高者，鶴俯啄也。”舍人不服，因曰：“臣願複問朔隱語，不知，亦當榜。”即妄為諧語曰：“令壺齟，老柏塗。伊優亞，??牙。何謂也？”朔曰：“令者，命也。壺者，所以盛也。齟者，齒不正也。老者，人所敬也。柏者，鬼之廷也。塗者，漸洳徑也。伊優亞者，辭未定也。??牙者，兩犬爭也。”舍人所問，朔應聲輒對，變詐?出，莫能窮者。左右大驚。
這是一個極好的例子。郭舍人、東方朔，一個是倡，一個是文人，兩人在武帝麵前互相嘲戲，使用的都是比較整齊的韻語，這說明東方朔在某些場合的確和倡優非常接近。倡人平時唱樂歌，賦家作賦，習慣於韻文，所以日常的嘲戲語言，都運用韻語（古代隱語也經常使用韻文體）。
早在先秦時期，淳於髡與齊威王的一段對話，也很值得注意。《史記?滑稽列傳》載：
威王大悅，置酒後宮，召髡賜之酒。問曰：“先生能飲幾何而醉？”對曰：“臣飲一鬥亦醉，一石亦醉。”……“若乃州閭之會，男女雜坐。行酒稽留，六博投壺。相引為曹，握手無罰，目眙不禁。前有墮珥，後有遺簪。髡竊樂此，飲可八鬥，而醉二參。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席。履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅。主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤。當此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰酒極則亂，樂極則悲。萬事盡然。言不可極，極之則衰。”以諷諫焉。
淳於髡這段諷諫之辭，使用賦體，句式整齊，又押韻腳，因此後人往往視同辭賦，姚鼐《古文辭類纂》的辭賦類，即以此章列於辭賦類之首。司馬遷把淳於髡寫入《滑稽列傳》，《滑稽列傳》中另外兩人，是楚國樂人優孟和秦國倡侏儒優旃，都是倡優。兩人都擅長以詼諧的韻語諷諫君王。這說明在先秦時代，詼諧的辭賦與倡優之辭，關係已經很親密了。