漢代有的賦家，滑稽詼諧，被人們視同倡優。其中突出的有枚皋、東方朔。
《漢書?枚皋傳》有曰：
皋不通經術，詼笑類俳倡，為賦頌，好?戲，以故得?黷貴幸，比東方朔、郭舍人等，而不得比嚴助等得尊官。……皋賦辭中自言為賦不如相如，又言為賦乃俳，見視如倡，自悔類倡也。故其賦有詆?東方朔，又自詆?。
這是記載枚皋善於詼諧嬉笑，有類俳倡。顏師古注：“俳，雜戲也。倡，樂人也。”這是說枚皋仿佛扮演雜戲、唱樂歌的人。又《漢書?東方朔傳》及讚有曰：
朔嚐至太中大夫，後常為郎，與枚皋、郭舍人俱在左右，詼啁（同嘲）而已。
讚曰：劉向言少時數問長老賢人通於事及朔時者，皆曰：朔口諧倡辯，不能持論，喜為庸人誦說。……然朔名過實者，以其詼達多端，不名一行，應諧似優，不窮似智……其滑稽之雄乎！
口諧倡辯，應諧似優，是說東方朔言辭詼諧辯給，有類倡優，故與枚皋相比（當然，東方朔對漢武帝還有正言規諫的一麵，不盡以詼諧見長）。
善於詼諧嘲戲，以此娛人（主要是君主），這確是漢代少數賦家和倡優的共同特點。本文擬補充說明的是，即漢賦家和倡優同以詼諧風趣的韻文（賦、詩歌）來娛樂人，即他們用以娛人的工具、方式頗相類似。
漢代自武帝立樂府采集各地歌謠以後，宮廷中的黃門倡樂十分發達。倡人的主要任務即是演唱通俗生動的樂歌以娛樂聽者。黃門倡樂即黃門鼓吹樂，其演唱的歌辭，主要即是樂府中的相和歌辭。晉代摯虞《文章流別論》論詩體有曰：“五言者，‘誰謂雀無角，何以穿我屋’之屬是也，於俳諧倡樂多用之。”（《藝文類聚》卷五六引）摯虞指出，五言詩句雖肇自《詩經》（“誰謂”二句見《詩經?召南?行露》），但在俳諧倡樂中則大量出現。俳諧倡樂，即漢代的黃門鼓吹樂。漢魏相和歌辭中多五言詩，所以摯虞這麼說。我過去曾寫過《說黃門鼓吹樂》一文（收入拙著《樂府詩論叢》）加以闡釋，此處不贅。
漢魏的相和歌辭，包括相和曲、清商三調（清調、平調、瑟調）、大曲等，其歌辭有的采自民間，有的則為文人、樂工模仿民歌而作，內容往往生動活潑，配以管弦樂器，聲音清越動聽，故為人們所廣泛喜愛。張衡《西京賦》：“嚼清商而卻轉；增嬋娟以此豸。”仲長統《樂誌詩序》：“發清商之妙曲。”均可為證明。曹魏諸帝也酷愛它們。《曹瞞傳》載：“太祖好音樂，倡優在側，常以日達夕。”（《三國誌?魏書?武帝紀》注引）曹操自己還寫了不少相和歌辭，配樂演唱。《宋書?樂誌三》記載：“相和，本一部，魏明帝分為二，更遞夜宿。”夜宿，就是晚上在宮廷內演唱，供人主觀聽娛樂。
漢樂府相和歌辭、雜曲歌辭中，有不少篇章以敘事為主，有的還重視鋪張的描寫，如《陌上桑》、《孤兒行》、《焦仲卿妻》等都是，在寫法上與長於鋪張敘事的賦體接近，大約受到賦體的影響。其句式有三言、四言、五言、七言等等，其中有少數以四言為主的，如《孤兒行》、《雁門太守行》便是，風格更與賦體相近。曹操喜歡寫相和歌辭，其中也有不少是四言體。這說明漢魏倡優所唱的樂府歌辭，不但用以娛樂人，而且有一部分在體式上與賦也十分接近。
漢代的許多辭賦，特別是那些描寫帝王生活及其生活環境的大賦，從其“勸百諷一”的意義上說，都可以說是取悅帝王的娛樂品。但那些著名的大賦，寫得畢竟頗為莊嚴，文辭也淵雅富麗，不能與通俗淺露的樂府歌辭相提並論。隻有那些詼諧而雜以嘲戲的賦，風格才與倡優所演唱的樂府歌辭相近，其娛樂性的品格和程度也相接近。