漢代有一部分詼諧性的小賦以及賦體文，頗值得注意。詼諧性的小賦，大抵內容富有風趣，文辭比較通俗生動，頗具特色。它在先秦時已肇其端。齊人淳於髡諷諫齊威王不要沉湎於酒色，有一段運用賦體的說辭，描寫酒會之樂和酒醉後的放縱，以“酒極則亂，樂極則悲”結尾。文辭富有詼諧意味，故《史記?滑稽列傳》詳載其文。荀卿的《賦篇》，運用隱語問答的方式描寫了五種事物，有些地方語言比較通俗，也具有詼諧意味。此類隱語至漢代繼續發展。《漢書?藝文誌?詩賦略》在雜賦類中載有《隱書》18篇，雖已失傳，但名目列在《詩賦略》中，可見體製當與荀卿《賦篇》相近。此外，相傳為宋玉所作的《風賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》，都帶有詼諧意味。
西漢時代，枚皋是一位滑稽賦家。《漢書》本傳說他“詼笑類俳倡，為賦頌好?戲”；他作賦“詆?東方朔，又自詆?”；其賦作除《藝文誌》著錄的120篇外，“其尤?戲不可讀者尚數十篇”。可惜枚皋賦作已經全部亡佚了。枚皋的作品，不但內容詼諧，而且文辭不高雅，受到人們輕視，因此容易失傳。西漢後期，王褒的《僮約》是一篇著名的賦體作品。文中詳細記載了王褒對髯奴便了（髯奴名）苛繁的勞動要求，文辭富有風趣。該文結尾雲：
讀券文遍訖，詞窮咋索。仡仡扣頭，兩手自縛。目淚下落，鼻涕長一尺。當如王大夫言，不如早歸黃土陌，蚯蚓鑽額。早知當爾，王大夫酤酒，真不敢作惡。
尤其呈現出詼諧文的特色。稍後揚雄有《逐貧賦》，敘說自己認為生活貧窶，係貧神所致，擬驅逐之，經貧神開導，心悅誠服，願長與貧神共居，“終無厭惡”。文辭富有詼諧意味。章樵指出它是“以文為戲”（《古文苑》卷四）。後來韓愈的《送窮文》，即由此化出。
東漢前期，黃香有《責髯奴辭》，指責髯奴的長髯淩亂、枯槁、汙穢，以主人口氣嘲戲奴仆，性質與王褒《僮約》相似。此文《古文苑》卷十七署為黃香作品，《初學記》卷十九則以為王褒所作。稍後張衡有《髑髏賦》，假托自己和莊周髑髏的問答，表現了道家曠達的人生觀，頗有風趣。後來曹植作《髑髏說》，呂安作《髑髏賦》，均受張衡此賦影響。東漢末期，蔡邕的《青衣賦》、《短人賦》，都是詼諧之作。《青衣賦》寫青衣女雖出身卑微，但美貌多情，與人一度幽會後思念不忘，章樵譏為“誌蕩辭淫”（《古文苑》卷六《誚青衣賦》題注）。《短人賦》以賦體寫短人性情暴躁；後係七言詩，運用許多比喻，竭力刻畫短人形體之醜陋，性質和黃香《責髯奴辭》相近。按《後漢書?蔡邕傳》載：漢靈帝置鴻都門學，招納一批文人造作文、賦，其內容“喜陳方俗閭裏小事”，其文辭有的“連偶俗語，有類俳優”。推想起來，這類篇章中當有一部分是滑稽嘲戲之作，可惜後來已全部亡佚，無由見其麵貌了。