魏晉時代，詼諧小賦進一步發展。曹植的《鷂雀賦》便是通過動物故事反映世態人情、富有風趣的佳作。《文心雕龍?諧諧》篇曰：
至魏文因俳說以著《笑書》，薛綜憑宴會而發嘲調，雖?笑?席，而無益時用矣。然而懿文之士，未免枉轡。潘嶽《醜婦》之屬，束皙《賣餅》之類，尤而效之，蓋以百數。魏晉滑稽，盛相驅扇。遂乃應場之鼻，方於盜削卵；張華之形，比乎握舂杵。曾是莠言，有虧德音。豈非溺者之妄笑，胥靡之狂歌歟！
這些嘲戲之作雖然並不全是小賦，還有言辭、小說等，但小賦實占很大比重，如潘嶽《醜婦賦》、束皙《賣餅賦》均是其例。“蓋以百數”，說明此類作品數量之多。“懿文之士，未免枉轡”，說明當時文人喜歡染指於此。可惜除束皙《餅賦》等少數篇章外，大多數作品也均告亡佚了。下迄南北朝，此類詼諧作品繼續發展，並產生了若幹專集。據《隋書?經籍誌》記載，劉宋袁淑有《誹諧文》十卷，今僅殘存五篇（見嚴可均《全宋文》卷四四），大抵是體製接近雜賦的韻文。除袁淑外，劉宋尚有《誹諧文》三卷，梁代有《續誹諧文》十卷，又有《誹諧文》一卷（沈宗之撰）。這些作品，雖然絕大部分均已亡佚，但稱為“文”，還有《文心雕龍》中的《諧詣篇》，也把它們列入有韻之文一類，因此可以推測，它們大抵是小賦或接近小賦的韻文。唐代敦煌文學中，有若幹俗賦和接近俗賦的作品，像《韓朋賦》、《晏子賦》、《燕子賦》、《茶酒論》等，可以說即是沿著漢魏六朝詼諧小賦的傳統而寫作的。
由上麵的敘述，可見詼諧小賦以及接近賦體的誹諧文，肇自先秦，漢代開始流行，魏晉南北朝更趨發達。這類作品，以敘事為主，內容具有故事性和詼諧風趣，文辭比較通俗生動，具有較強的娛樂性。它們大約起源、流行於民間，文人也紛紛製作，數量頗多，但因體製不高雅，不受重視，所以流傳下來的不多。在漢魏六朝文學史中，它們擔負著敘事詩、故事詩的任務，是值得重視的一種現象。在這段時期裏，詩歌以抒情為主，樂府中雖有不少敘事詩、故事詩，但篇幅都簡短，像《焦仲卿妻》、《木蘭詩》那樣的長篇則屬罕見。因此，這類詼諧小賦往往具有故事性，部分地滿足了人們需要較長篇幅的敘事詩的要求。我們推想，在當時民間，當有不少內容、文辭都生動有趣、具有故事性的通俗小賦流傳，可惜沒有機會被保存下來。到唐代，雖然還產生部分俗賦，但更多的則是以七言句為主的唱詞（變文）了。漢魏六朝時期，韻文以四言句、五言句為主；到唐代，七言句更趨發展。七言句較四言、五言句曼長，表現力更強，因此從唐代開始，不但七言詩逐步淩駕五言詩，通俗的唱本和講唱文學，也遂以七言為主了。
1992年