看官至此已知蒙古男人是享福之人，他們不做家務，衣食伸手可得。在家裏，他們最耗氣力的事是喝茶與飲酒。走出家門之後，則從事艱苦的勞動——在風雪中牧羊、夏季轉場、蓋房子。他們的勞動麵對太多不確定因素：天氣、雨水、沙塵與草的生長情況，豐歉不一。蒙古男人因而顯得沉默。和暴風雪打交道的人不習慣饒舌與甜言蜜語，也不精於算計。跟其他人相比，蒙古人更多和動物——牛、馬、羊、犬——打交道，他們更樸拙。
若論地位，蒙古男人在家裏穩如泰山，不移不搖。而地位的另一象征——財權，則由女人把持。把持錢不意味著尊貴，而顯出勞碌，就像在連隊裏連長不管錢，司務長管錢平賬兼顧采買一樣。錢是什麼？是牛羊草料，人吃馬喂和為兒女成親一點點積蓄的長期零利率儲蓄。在牧區，管錢的人不是狂喜的人，而是歎息之人。
蒙古男人喜飲。雖然聖祖成吉思汗告誡子孫遠離酒精飲料，然而他們離酒還不是太遠。在漫長的冬季，酒能暖腸並能驅走寂寞。蒙古男人會招呼一個問路的陌生人共飲幾杯，有沒有共同語言不打緊，酒就是共同語言。它不是讓我們臉上紅通通的掛滿笑意嗎？那些旅遊的人，那些說不清省份身份開會采訪的人，來到草原都不妨與之舉觴一醉。他們飲酒不靠語言佐餐，在酒桌上談這個那個是可笑的。歌可以解酒，清風明月能夠化醉。
蒙古女人看男人喝酒，覺得天經地義。男人仰麵飲下杯中物，如女人哺乳、狗吃骨頭、貓趴在炕頭睡覺那麼自然而然。然而蒙古女人從不與男人舉杯齊眉。她們不飲酒，隻向來賓敬酒。敬酒也並不說“你喝一半我全幹了”這種蠢話。她們斟酒，起立，雙手舉杯，行屈膝禮奉上，然後目視來賓喝下。酒裏帶著關於健康、生育和財產的祝福。因此敬一次就行了，沒完沒了地敬酒，顯然不是敬，而是鬧。蒙古女人不通戲謔之道。
在行路的時候，譬如他們上街，男走前，女走後，一般不並排行進，因此也無耳鬃廝磨的情景。男人背著手沉默而行，女人在其身後如數腳印，很好笑。如果兩對夫妻結伴去什麼地方，則是男人在前邊談，女人在後邊說，各不相擾。
蒙古男人慣常嬌縱孩子。男人既是慈父，女人就要做嚴母。所謂嬌縱，是把孩子當作玩物。孩子的確也是天下最好玩的寵物。看他爬行，看他學步，看他口不能言直至舌吐蓮花。男人在看孩子的時候，臉上常常笑成一朵粗糙的花。倘在酒後，這朵花開得分外絢爛。這樣的笑臉和皺紋胡髭結合在一起，映出男人柔情無限。他們看女人也笑，笑裏帶著熱望。看自己的孩子則是傻笑，笑裏帶著讚歎，意謂：這孩子何以這麼可愛？天下孩子都可愛，但蒙古男人以為最可愛的孩子被他攤上了，於是讚歎嬌縱。這時，倘若女人在邊上一並讚歎，就有些不像話了，那不是看孩子，而是看畫展。
蒙古女人對孩子要求嚴格。對兒子，讓他像父親一樣堅韌厚重，非此不能在高天厚地之間生存。對女兒，母親就是一個女人的楷模：溫順、頑強、不抱怨，順納生活帶來的一切。所以在蒙古家庭，女兒出奇地像母親，動作表情笑容；兒子肖似父親，身架氣質談吐。這種教育完全是人的一脈相承。在父母的影響之外，很少有其它方式——電視、書本、社會風氣——的介入，於是蒙古孩童純樸之至，不會在某一天早晨突然變成F4或跳PARA-PARA舞。而他們的父母，也力求做一個好人：正直、勤勞、誠實，從而把這種品格移植給後代。
一般說，蒙古男人的心胸不能說很大，這是說情感方麵。他們或許愛吃醋。一見鍾情和猜忌常常是伴生物。他們吃起醋來凶狠暴躁，而女人對此既不覺得受寵也不感到受辱。她們深知這是男人神經病之一種，像天花一樣，發出來就好了。在牧區，女人很難移情別戀，她們事奉老幼乃至雞鴨，這是擺脫不掉的枷鎖。如果離開了這個枷鎖，要到哪裏去生活呢？她們離不開沉重的家務，擠奶、燒茶，在冬天為剛剛出生的羊羔保暖。因此，她們不會私奔出走，不思小資白領，不慕三宅一生。而發怒的男人對女人的平靜則會悻悻然，而後泄氣。未幾，兩人再次謀劃明年春天的生計大事，形同兄妹。