“土地嗬！我知道是你不對，但我還是愛你的。”
這個笑話影射丈夫在和妻子吵架之後對後者的皈依。吵架屬於地震，但男人還是離不開女人，他甚至生存在女人的承載之上，如魯迅所言“寬厚仁愛的地母。”將夫妻關係比之為地震之後的加利福尼亞土地，令人玩味再三。
說到農人，又想起一則幽默。一農人新婚，妻子懷孕生育。接生婆對農人恭喜說：“祝賀你得子，因為是小產，你兒子比較小。”
農人思索少頃，說：“這才幾個月，能收回種子就很不錯了。”
好的幽默總是逼真刻劃出人的性格。農人在看待小產時仍保持農事的眼光。樸實至極，隻是較之於人的生產才可笑。但在笑過之後，又覺得人與物大約並無兩樣。
在性幽默中，指向男女婚內婚外的笑話居多數，它大約都在嘲笑婚姻製度。婚姻製度之所以常常被嘲笑，在於它與人的天性相背悖。背悖到什麼程度呢？如錢鍾書引用過的西方諺語：籠子裏的鳥向外逃，籠子外的鳥往裏鑽。
其一，有未婚男女看電影，所持座票不幸分隔很遠。未婚妻見身邊有一男人正襟直視銀幕，以為他是獨身一人，欲換票位。未婚女郎柔聲問：“你是一個人坐這兒嗎？”該男人不語，女郎問之再三。這個男人壓低聲音告訴女郎：“你小點聲，我太太就坐在邊上。”
其二，兩口子打架之後嘔氣，女主人深夜才歸。她不開燈，徑直走向長沙發，不上床表示抗議。待女主人脫訖，往沙發上一臥，卻躺在丈夫懷裏。
有一個塞爾維亞的傳統笑話，說某女父母雙亡，留下的隻有三十元線。她愁苦，對姑媽說：“我想用三十元買一頭驢，它能幫我馱柴禾，還能種地，不是很好嗎？”
姑媽反對：“你若有三十元，就應置嫁妝買一個丈夫。丈夫能馱柴禾，也能種地。”她姑媽接著說：“世上哪有比丈夫更好的毛驢呢？況且嫁丈夫比買毛驢更省錢。”
在這個笑話裏，性的因素仿佛被剔除了。這是一個丈夫與驢孰好的選擇。人讀這個笑話，與其說男人在女人眼裏形同動物，不如說女人的處境原本可悲。為比買驢省錢而嫁一個丈夫，其中不是搭進了一個大姑娘嗎？
也有反抗老婆的幽默。一般說，老婆和領導，是決不可以反抗的。但手法巧妙或許可行。一位土耳其丈夫對太太說：“我有許多優點，但你有一個我永遠都羨慕的優點。”
“什麼優點？”太太樂壞了。
“你的配偶比我的配偶好得多。”
這是字謎一類的笑話，拐彎罵人而已。
性幽默的核心是幽默，而不是性。但由於性的內容，又使許多精彩的笑話無法以筆傳之。
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