還可以表現為負麵一點兒的，比如：因為過於在乎別人對自己的看法，所以自卑；因為特別渴望別人尊敬自己，但是又實現不了自己想要的那種程度，於是抑鬱了……
所謂的“我執”，也就是上麵我說的那句大白話：太拿自己當回事兒。
現實生活中，我們的大部分的痛苦都是來自於“我執”，所以佛教勸我們要盡量放下“我執”。
讓我們從佛教再回歸職場。
現實職場中，遇到一些讓你沒麵子和惱火的事情簡直太普遍了，尤其是被你看不起的人所羞辱，那簡直像在一鍋熱油裏麵滴入了一滴清水，你的火氣瞬間就要濺出來！
如果這個時候，你仍然把自己太當回事兒，你就會失去理智，做一些劇烈反擊的動作，這時，大部分情況下你會把事情搞得更糟，你將在心情平複之後不得不麵對更大的人事難題來讓你焦頭爛額地去處理，當然極有可能到時候你根本沒有能力去搞定這些擴大化的問題了。
此時，忍耐就是一個必需的護身符。
有時，筆者覺得“忍耐”這個詞還不足以形象地突出“忍耐”的最真實含義，我覺得“賤忍”（如果有這個詞的話）這個詞更加能夠幫助我們學會怎麼樣去忍——當你能夠忍到讓周邊的人都覺得你都開始有點兒“賤”了，你要知道，這時的你在現實職場中將會有何等的爆發力，你又變成了一個何等內斂、何等氣度恢弘的高手！
從下麵這個角度來認識我們自己，是否會讓大家放下一些“我執”呢？
大家都知道，我們這些芸芸眾生，包括各種我們平日裏所謂的“畜生”，例如狗、驢、豬、老鼠之類，都是由無數的細胞組成，細胞繼續細化那就是化學中的分子，分子繼續細化就是原子，原子繼續細化就是原子核和圍繞原子核的電子。
也就是說，不管你是有錢人還是窮人，不關你是人還是畜生，不管你是開寶馬的還是騎自行車的，不管你是企業老總還是公司前台，大家本質上都是一大堆原子核加更大一堆電子的合集。
不管你承認還是不承認，大家本質上都是一樣的“東西”。
但正是因為我們這些所謂的“高級動物”有了更為複雜的思維，所以就用這些複雜的思維來看待我們和別人的關係，就有了按照我們的思維方式進行審視世界之後的喜怒哀樂。
當別人羞辱你的時候，當你自己氣不過的時候，你完全可以從這個角度來告訴自己，對自己自尊心的在乎和不在乎，或者說在乎到什麼程度隻取決於自己的一個看法而已，不管你怎麼生氣，怎麼憤怒，這也隻是一種情緒而已。
還有一個詞叫“反求諸己”，字麵意思翻譯過來就是：反過來求之於自己。也就是說，當遇到外界對你的刺激時，不要去暴力反抗外界，而要反過來勇於放下這些封閉你的枷鎖，這樣也能獲得平衡和快樂。
讀到了這裏，大家是不是有點從曆史權謀開始慢慢上升到佛教智慧這一層麵的意思了？
現實生活中，對一般人而言，往往越有能力職位越高的人在忍耐這方麵的性格短板就越明顯。
李敖先生演講時講過這麼一個故事，大英雄鄭成功的母親被清兵輪奸了，他認為自己的母親遭到了玷汙，就命令士兵切開母親屍體的下體，用水一遍一遍地衝洗。
與其說很容易衝洗幹淨的是那具被玷汙的屍體，倒不如說難以衝洗幹淨的是鄭成功無法自我釋放的心結。
用小日本德川家康的一句話分享給各位讀者，並作為本節的結尾——“視不自由為常事，則不覺不足”。