故事梗概
華山二弟子勞德諾給眾師弟師妹詳細分析青城派與林家福威鏢局之間的過節，理清來龍去脈，餘滄海的師父長青子，曾栽在林震南的祖父林遠圖的手下，餘滄海找福威鏢局複仇，表麵上合情合理，但事實上，餘滄海的目標是完全占領福威鏢局，奪取林家的辟邪劍譜，讓青城劍法在武林中無人能敵。
傳聞令狐衝與惡徒田伯光為伍，挾持恒山弟子儀琳，在回雁樓飲酒。田伯光號稱萬裏獨行，刀法高超而又色膽包天，四處劫淫婦女。天鬆道人和他天門道兄的弟子遲百城上衡陽回雁樓喝酒，遲百城不能忍受田伯光在酒樓放肆，上前動手，被田伯光殺了。天鬆道人跟田伯光鬥了數百回合，也在胸口，給田伯光砍了一刀。
天門道人的徒弟來報，衡陽城外，發現一具屍體，是餘滄海四大弟子之一的羅人傑。屍體小腹上插著一柄長劍，那口劍是令狐衝的。劍自死者小腹插入，斜刺而上。一柄三尺長劍，留在體外的不足一尺，顯然劍尖已插到了死者的咽喉。
小尼姑儀琳講述真相，儀琳被田伯光劫持到山洞裏，令狐衝出手相救，但武功不及田伯光，拚死相救，儀琳暫得脫身，但隨即又被田伯光捉住，帶上回雁樓。受了重傷，滿身是血的令狐衝又跟來。田伯光讚令狐衝：“好漢子！”令狐衝回敬：好刀法！
心理分析
大淫賊和小尼姑是一對。這句話絲毫沒有詆毀佛教和尚、沙彌以及善男信女的意思，盡管聽起來有些大不敬。佛教向來以嚴守清規戒律聞名，筆者內心裏對那些不吃肉的人，由衷地敬佩。而且我們知道那些高僧為什麼能超越世俗的性。其實不一定是出家人，就是在家居士，甚至一般普通人，有時候也會麵臨同樣的問題，比如婚後的男人在老婆懷孕階段，不能解決性的需求，就是個挺麻煩的問題，但也總不能以這個作為外遇的借口。佛教的修煉方法裏，就有一些跟意象對話的象征意義完全符合，而且在意象對話看來，本身就是非常好，也非常直接的方法，比如燒香，在意象裏點一根香，想象自己的腹部有一大團能量，集中注意力觀察點燃的香，想象煙香嫋嫋。然後性能量就能得到非常直接的提升。當然，在現實裏點香也一樣可以。這個方法想出來，最早可能就是為了解決性的問題。有人推測，在初期佛教，其實很多人明顯知道這個想象帶有性意味，但是，也許出於隱諱，也許是別的原因，後來就大多數人都不知道了。不過知不知道它的象征意義不是特別重要，隻要你認真按照既定的方法修煉，就能起到作用。甚至有的時候，在不知道的情況下，效果反而更好。但是，朱建軍老師特別強調，在做佛教的修煉時，一定是戒、定、慧三者一起，或者說同步。假如隻修慧，而不修戒和定，情況可能還稍微好點；假如隻修戒和定，而沒有相應的智慧來解決疑惑，那對修煉者本人是非常有害的，因為戒和定可能被你變成巨大的壓抑。舉個最簡單的例子，街上碰到個潑婦，無緣無故對你破口大罵，假如你真的已經修到聖賢的境界，能看破罵你的人為什麼罵你，知道她的業力有限，能看清你們之間是哪輩子結下的恩怨，是如何造下的業，所以對於她罵你這件事也不是特別在乎，能一笑置之，那麼這樣的人格魅力當然值得稱謂；但是假如你還沒修到這樣的境界，卻非要給自己找個理由：我是信佛的，信佛的怎麼能罵人呢？！她罵我是她的心結，我應該同情她，當然不能跟她吵。心裏十分難受，卻要強顏歡笑，告訴自己不在乎，這對修煉者本人是非常有害的，盡管他/她在行為上表現得非常善良，其實是自己騙自己。
處理性的問題，也是完全一樣的道理。我相信對於剛人佛門的大部分弟子而言，性的問題不可能立即得到處理，性需求問題會經常困擾他們。所以能有一些好的處理辦法，是非常有效的。不能有效處理而隻是強行壓抑，會造成不良後果。巨大的性壓抑一定會產生相應的心理問題，就是在心理分析中非常常見的情況，一個性道德感極強的子人格和一個性放縱的子人格，總是成對出現，他們是很好的一對，時刻伴隨出現，特別困擾人。
有人批評弗洛伊德，說他是泛性論者，又說他提倡性放縱。建議這樣的人，如果你隻是精神分析的外行，出於業餘興趣了解精神分析心理學，那麼可以用心閱讀一兩本弗洛伊德的書，假如你真的用心閱讀過他的書，然後再做評論，我相信你得不出這樣的結論。如果自認為是精神分析的內行還得出這樣的結論，則有些不可理喻，這是難以讓人諒解的基礎性錯誤，就像內行的曆史學家對中國的專製曆史持“封建社會”一說，讓人沒法理解。