故事梗概
令狐衝帶同女弟子前赴嵩山，不戒和尚、田伯光、桃穀六仙也都跟了來。從儀琳口中，令狐衝得知，小師妹已經跟林平之成婚。縱聲大笑，發足狂奔，大醉之後，伏案而睡。嵩山弟子引路，被十餘名瞎子攔路，令狐衝認出是被自己刺瞎眼睛的十五人。幸虧不戒力大，提起嵩山弟子就扔，兩名嵩山弟子慘死。
左冷禪親自迎接，方證、衝虛、天門、莫大、嶽不群夫婦等先後到來。嶽不群出奇地對令狐衝好，言語間有重將他收歸門下的意思。左冷禪用殺費彬一事，堵住莫大嘴巴。然後“征求”泰山派意見，泰山派出現內鬥，持堅決反對並派意見的天門道人不幸犧牲。剩下恒山和華山，令狐衝唯師父馬首是瞻，一切聽師父的。嶽不群發揮了長篇高論，最終的意見是同意並派，出入預料。令狐衝醒悟，原來師父要我重歸門下，指的是五嶽合並之後，自然成為一家。令狐衝說過的話也不能反悔，並派之事已定，至於掌門一席由誰來出任，桃穀六仙倒是當仁不讓。以往說話纏夾不清的桃穀六仙，今天搞起破壞來有條有理，倒似有高人指點。
心理分析
非常可惜，對付左冷禪的鬥爭還沒開始，泰山派內部倒自己先打起來了。雙方各有理由，爭鬥激烈。不管是被左冷禪收買也好，逼迫也好，總之內部鬥爭比對外激烈。
中國人特別講禮貌，注重道德規範，理想的狀況就是見麵的時候，每個人都很有禮貌，彬彬有禮。那麼，為什麼這麼重道德的國度裏也會有明爭暗鬥呢？
“仁者愛人”，“愛人如己”，這些都是極高的道德理想，真能做到，當然讓人欣慰。但在普通人都還做不到的情況下，把它定為標準，就可能成為虛偽，僅僅是一種表麵現象，起到的作用隻是壓抑個人真實的情感。比較遺憾，孔子沒能跟父親生活，那樣的話，他就不至於把父親過度美化，出現理想父親的形象。因為一起生活才能體驗到，跟父親之間的感情並不純粹隻有愛，除了愛還有其他的情感衝突，甚至是激烈的衝突，多少總有些地方不盡如人意，不是那麼理想。父子尚且如此，何況外人？
像愛自己一樣地愛別人，那前提條件是知道怎麼愛自己。恰恰是很重要的這一點被人忽略了，一個不知道怎麼愛自己的人，是不可能愛別人的。因為他會按照自己的方式，誤以為是愛別人，其實剛好不是。比如說，我可能誤以為，忍氣吞聲，不跟人計較，這就是愛別人的表現。這種做法特別害人。害人又害己。
碰到過一個家庭，母親為了孩子忍受煎熬，日子過得極為艱難，把孩子當做命根子，寧可自己忍受所有的痛苦，也要拚命培養孩手，為的就是將來有一天孩子出人頭地。不僅忍受痛苦，不斷付出，而且把孩子當成掌上珠，處處忍讓，自己心裏難受，就是不願意孩子受到傷害。後來求助谘詢師了，問題非常嚴重，沒辦法處理，母親不斷抱怨孩子，說自己都能為孩子付出那麼多，為什麼孩子就不能為自己考慮一下？
這是非常常見的一類心理問題，這位母親受到這樣的待遇，有這樣的回報，特別活該。活該如此。母親不知道尊重自己，一味地為孩子付出，短時間之內一般不會表現出來，時間久了之後，問題就會暴露，最直接的後果就是，她會期望別人以同樣的方式回報自己。當得不到期望的回報時，就會把責任歸到對方身上。這不是活該是什麼？如果你是真心為了孩子，就應該尊重自己。可以為孩子付出，但不能成為獲得回報的理由，你可以期望，但沒有理由不允許對方不回報。你付出是你願意，人家願不願意回報，要由別人自己決定。如果你付出就是為了獲得回報，那你其實不是真心對孩子好。自己這麼自私，孩子對你自私當然是應該的。這種問題在谘詢中還不好解決，因為母親會堅決認為自己的做法是對的，沒有任何問題，不需要改變。沒有改變動機的心理問題是不太可能解決的，谘詢師不可能代替來訪者作出改變。
不表達自己的需求，一味忍氣吞聲，它的害處還表現在其他很多地方。就像上麵這個家庭，如果形成一種風氣，整個家庭都忍氣吞聲，誰也不表達自己的需求，不表達自己的情感，就會出現很嚴重的後果。因為所有沒有得到表達的情緒，都不會自動消失。暫時可以壓抑下去，時間長了就會自動爆發出來。
爆發出來以後，整個家庭上空會布滿陰雲，空氣很不順暢，這裏爭那裏鬥，誰也說不清楚究竟什麼地方出了問題。看起來都是些雞毛蒜皮的小事，但就是會鬧得破天荒。
跟美國人相比，中國人普遍不善於表達自己的情緒。有了事情，不到迫不得已，死活不肯拿到台麵上來說，寧可自己憋著。很多人有這樣的理解，覺得表達了沒用，所以就不表達了。的確有時候表達了，事情也不會因此而改變，所以感覺表達沒有用。其實不是這樣，表達的作用不在於改變，而在於就是要表達。沒有經過表達的情緒，會一直壓在我們內心，而一旦把它表達出來，分清楚了，一般幾分鍾，幾個小時，最多不超過兩天，情緒自然就沒有了。有的人擔心表達出來會傷害別人，後果更嚴重。我們說的表達，並不是非要打上一架，吵上一通，才叫表達，相反，很多情況下像吵打這樣單純的宣泄是根本起不到效果的，真正起效果的是宣泄之後的理解，反思。通常情況下，隻要說出來就好了。說出來永遠比憋在心裏要好。用泰山派內鬥的例子來說。