讓人道合於天道
世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異於己也。同於己而欲之，異於己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷常出乎眾哉！因眾以寧所聞，不如眾技眾矣。而欲為人之國者，此攬乎三王之利而不見其患者也。此以人之國僥幸也，幾何僥幸而不喪人之國乎！其存人之國也，無萬分之一；而喪人之國也，一不成而萬有餘喪矣。悲夫，有土者之不知也！
夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，豈獨治天下百姓而已哉！出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。
大人之教，若形之於影，聲之於響。有問而應之，盡其所懷，為天下配。處乎無響，行乎無方。挈汝適複之撓撓，以遊無端；出入無旁，與日無始；頌論形軀，合乎大同，大同而無己。無己，惡乎得有有！睹有者，昔之君子；睹無者，天地之友。
賤而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不為者，事也；粗而不可不陳者，法也；遠而不可不居者，義也；親而不可不廣者，仁也；節而不可不積者，禮也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不為者，天也。故聖人觀於天而不助，成於德而不累，出於道而不謀，會於仁而不恃，薄於義而不積，應於禮而不諱，接於事而不辭，齊於法而不亂，恃於民而不輕，因於物而不去。物者莫足為也，而不可不為。不明於天者，不純於德；不通於道者，無自而可；不明於道者，悲夫！
何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。
人人都想當老大
“世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異於己也。同於己而欲之，異於己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷常出乎眾哉！因眾以寧所聞，不如眾技眾矣。而欲為人之國者，此攬乎三王之利而不見其患者也。”
讓人道合於天道這一段，可以說把世人的心態刻畫得入木三分。搞心理學的朋友，應該仔細看看這個，如果連這個原則都不懂，做心理分析就會走到一邊去。
“世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異於己也。”作為凡人，作為對道沒有感覺的人，都會有一個通病，都喜歡別人讚同自己，厭惡別人反對自己。人以類聚，物以群分嘛。都喜歡聽好聽的話，不喜歡聽不好聽的話；都喜歡聽別人誇自己，不喜歡聽別人批評自己。這是人之常情，也沒有什麼奇特處。但是如果在這些方麵過分了，自己隻能聽順耳之言，聽不得逆耳之言，就會帶來麻煩。我們愛聽順耳之言，別人捧兩句，拍兩句，舒服，這個是正常的，但是不能過，不能成了病態。
“同於己而欲之，異於己而不欲者，以出乎眾為心也。”每個人都希望自己提出的意見能夠得到大家的認同和擁護，得到讚賞，如果我的意見提出來，大家都反對，都站在我的對立麵，那麼我心裏肯定不舒服。為什麼會這樣呢？因為“以出乎眾為心也。”心理學講，人有幾個層次的需要：一是生存的需要，二是安全的需要，還有自我成就的需要等等。所謂自我成就，也就是成名得利嘛。“出乎眾為心”，每個人都想在眾人麵前出人頭地，光宗耀祖，想要比人家高一截，那就需要“同於己。”大家要讚成我，大家要吹捧我，就不能出現“異於己”的現象；如果大家都在反駁我，大家都不喜歡我，我怎麼能夠出人頭地呢？