所以，大地道德的本質精神就是，每束陽光都有照耀的理由，每個生命都有存在的權利，大自然是人類之師，是人性之母。通俗地說，山巒之上，到處都生長著道理，江河之中到處都閃耀著哲學。與其讀書本，不如讀天地，大地倫理能讓我們知道怎麼做人。所以說，大地道德，是最大的寫作命題，足可以給我們帶來寫作上的輝煌。
當代中國作家的一個重大責任就是給大地道德貢獻中國經驗
在世界文學中，對大地道德的呈現與闡釋已有了許多經典作家和經典文本，梭羅的《瓦爾登湖》、李奧帕德的《沙郡年紀》、列納爾的《胡蘿卜須》、德富蘆花的《自然與人生》、屠格涅夫的《獵人筆記》、紀德的《地糧》等等。但在中國文學中卻一直沒有像樣的作家和作品。就我的視力範圍之內，葦岸是值得我們致敬的作家，他的《大地上的事情》對大地道德建構有很珍貴的貢獻，但是他也留下了遺憾，因為他更多的是從經典文本中提取、歸納、衍發對大地道德的闡釋，本土經驗和原創成分少了些。所以在大地道德的書寫上提供中國經驗的工作才剛剛起步，還需要我們當代作家，以高度的自覺，做切實的努力。
要提供提供中國經驗，就要依托作者的“實感體驗”，而作者的實感體驗的依托，就是自己的故鄉。我的故鄉，地處北京京西，相對偏僻和貧窮，但這正是我寫作上的大幸，因為偏僻，中國的傳統文化、民間文化、民族文化得以完整的保留，而沒有被急功近利的所謂城市化所大麵積破壞和覆蓋。我寫故鄉的散文集《故鄉永在》之所以甫一問世，就引起了廣大讀者和評論界的一致好評，其原因就在於，雖然寫的是故鄉物事，但因為它完整地保留了中國農村的典型內涵和“符號”元素，因而鮮活、生動地呈現出了大家心中有的中國經驗，讓人們感同身受，不禁認同。作家寧肯評論說，凸凹的《故鄉永在》因為打通了人與土地的最深刻的關係，使他取得了大地道德與土地哲學代言人的文學地位。這自然是過譽之詞，但至少說明了，依托自己的故鄉的鄉土文學創作，是貢獻中國經驗的必經之途。
中國經驗的提供，要著眼於普世價值，“在場”的書寫中要有理性審視的眼光
反觀我自己的創作，最得意的文字，也幾乎都是源自早年的鄉土經驗。因為一進入舊時的場景，就溫暖，就自在，就身心通泰，下筆流暢，一如神助。相反，那些憑空想象的創作，雖然絞盡腦汁，用盡心力，還是拘澀凝滯，不能自由伸展。因為生地一如母體，它給你血脈和生命基因，決定著創作者的性情和看世界的思維方式。在屬於自己的思維領地，生命有“在場”的狀態，可以準確地把握和判斷，因而可以準確地表達與描述，就感到特別地有力量。用帕斯捷爾納克的話來說，對準確性的背叛，就是對文學的背叛；現實主義之所以偉大，就是因為它體現了文學的最高準則，即準確性。