一、占星術由來
星相學，或稱占星術（ASTROLOGY），是星相學家觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。
星相學認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。星相學的理論基礎存在於公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“預兆”結合起來，星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯係。這種聯係的複雜性，正反映了變化多端的人類世界的複雜性。這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞。星相學對於神的作用有各自不同的說法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意誌這兩種可能性都加以擯棄。另一部分人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它隻能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意誌所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰隻對那些通曉星相學的人才顯示神的意誌。後麵的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。但他們認為天體的預兆並不決定事物的未來，隻是作為一種征兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們一生的命運。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關係，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，根據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術起源於古美索不達米亞人的天體預兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相對應的概念數學化。所謂的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關係而定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的性格多少也和十二宮有關。星相學家根據給定的時刻的日月五星坐標和黃道十二宮的位置，以及它們之間複雜的幾何關係，算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關係，得出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，這就需要占星者根據求占者的情況和占星者本人的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去了科學上的支持。但近年來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星位置和人類生活的統計關係。
占星學包含了神話、天文學、數學、哲學、預言與宗教等等。
第一，占星學是一套符號語言：用最基本的方法來看，占星學是一套語言，這套符號係統主要在描述地球與其他宇宙星體間的關係，而最主要的部分則在希望了解，宇宙的其他星體對地球的影響。
第二，占星學是一種工具：當然，占星學就可以當作一種工具來使用，在地球上的各種事物，都可以用占星學的角度來進行分析。
第三，占星學是一種思考方式：占星學除了實用的部分之外，也有一套自己的邏輯在內，而這一套邏輯就是一種思考方式，有別於其他的學門。
二、占星術與科學
科學不是人類的全部
科學不是人類的全部，人類本身也並非是全部科學的。人生生理構造是按照一定的結構來構成的，但是人類的情感、人類的欲望、人類的思想、人類的靈感、人類的智慧，絕對不是任何現存科學可以解釋的，可以超越的。
我們愛一個人，是因為一種感覺，這種感覺不全是因為對方長得如何、穿得如何、身價幾何；我們去享受性愛的激情，不是僅僅為了繁衍後代，而是為了尋找那種融合帶來的心靈的顫動；我們思考，並不僅僅是去思考如何讓生活質量得到提高，更想讓我們的內心變得更為充實；我們需要珍饈美食，但我們同樣喜歡藝術、戲劇、電影、書籍等等一係列的內容來豐富我們的頭腦。
我們尊重科學，因為科學的創新為我們的物質生活提供了大的飛躍，讓我們能有更多的時間去享受追求更高質量的精神追求；但我們不能“罷黜百家，獨尊科學”，如果我們的心靈成為了荒漠，如果我們除了冰冷的理論而失去了感情，那麼我們即使飛到宇外星係，又有什麼意義呢？