曆史上的民俗現象中，“燒紙錢”的禮俗，不僅見於本書“以錢為道具的歲時民俗”中所說到的“寒食”、“清明”時節，還有資料可以說明，又曾經有發生於其他節令的情形。例如：
新年
光緒八年《孝感縣誌》說，“元日早起，男女肅衣冠，焚香楮錢，拜天地、家神，卑幼拜尊長，名曰‘拜年’。”以“燒紙錢”為“拜年”的禮儀之一。
《儒林外史》第二一回《冒姓字小子求名，念親戚老夫臥病》：“新年初一日，叫他到墳上燒紙錢去。”鹹豐九年《固安縣誌》：“（正月）初二日，每家於祖塋焚紙錢，行四拜禮。”這兩例則是到墳上“燒紙錢”。
光緒十年《高陵縣誌》：“正旦前夕，士民皆祭其先，先期懸紙錢於□旁，夜半祭畢，焚錢酹酒。□旁者亦焚之，酹湯酒，或即古人祭□之義也。”光緒三十四年《甘肅新通誌》引《皋蘭縣續誌》：“（正月）初旬，謁墓焚楮幣。”又引《安定縣誌》：“正月初三日夕，門前焚冥錢舉哀，謂之‘送家先’。”抄本《洮州廳誌》：“（正月）初三日，各備紙錢拜墓。”宣統二年《諸暨縣誌》：“正月具酒肴薦墓，掛紙錢於墓門，謂之‘標佰’。”
乾隆六十年《石首縣誌》又說，“三日乃焚掛門錢。”正月初三門前“燒紙錢”的禮俗，有的地方稱之為“燒門神紙”。如同治九年《長樂縣誌》：“俗於除夕縛紙錢一束，上書門神財錢等語，設座供奉，至新正初三日焚之，謂‘燒門神錢’。”又民國十一年《天門縣誌》：“至初三日子夜，燃燭於大門內，將‘除夕’所貼各處紙錢收焚，複各理職業。諺雲：‘燒了門神紙，各人尋生理。’”
上元節
民國二十一年《萬源縣誌》：“（元宵）焚門紙錢於門外，謂之‘送年’。”
二月初二日
二月二日，也有掛紙錢於墳的風俗。同治十三年《黔陽縣誌》記載：“二月二日，俗傳土地生辰。”“社前，以紙錢掛新墳，行拜掃禮，過社則止。”光緒八年《平遙縣誌》：“（二月二日）夜哭焚紙錢於門外。”
三月二十七日
光緒七年《榮河縣誌》：“（三月）二十八日，俗名‘鬼節’。今人家先一日焚冥鏹於墓錢，為先父母赴會之資。”
三月二十八日
光緒十五年《羅店鎮誌》：“（三月）二十八日為東嶽齊天聖地誕辰，士女焚香，闐塞道路。”“屆期各廟界土地司神賽會，以紙箱藏楮帛納諸宮前，堆積如山，名曰‘解天餉’。焚時迎諸神團走，又謂‘驗楮’。”
小滿
康熙二十九年《汝陽縣誌》：“小滿，掛陌上楮錢。”民國二十七年《汝陽縣誌》也有同樣的內容。這裏所說的“掛”錢，從某種角度可以說，與“燒”錢其實有非常接近的意義。
端午
前引張憲《端午詞》所謂“五色靈錢傍午燒”是其證。此外，還有另一種端午“燒紙錢”的特殊形式。據道光二十年《雲夢縣誌略》記載，當地五月端午“作龍舟迎賽”，有所謂“迎船”儀式。這種儀式，實際上是一次水上的文化遊行。“設層樓飛閣，於其脊中塑忠臣屈原、孝女曹娥及瘟神、水神各像，旁列水手十餘，妝束整齊，金鼓簫板，旗幟導龍而遊。好事者取傳奇古事扮肖人物，極其詭麗。”不久又有“送船”儀式。“數日後，以茶米、楮幣實艙中，如前儀，導送河幹焚之。曰‘送船’。”
六月六日
康熙四十九年《寧遠縣誌》：“六月六日，焚紙，獻綠豆湯於塚上。”乾隆十二年《重修靈寶縣誌》：“六月初六日，士民各赴先塋，奠茶湯，化紙錢。蓋因盛暑苦渴，亦仁孝之俗，可喜也。”乾隆五十二年《洛南縣誌》：“六月六日……間有上墳燒紙潑湯者。”道光十六年《鹹陽縣誌》：“六月六日……具果品，焚紙錢於祖先，取夏祭之義也。”