然而，道光十一年《博平縣誌》也說到“潑湯”風俗，但是時在四月，且並非“因盛暑苦渴”，也不是“夏祭”，而意在“薦新”：“四月，麥秋日，家取新麵作羹，備楮錢、酒漿以薦新於先壟然後嚐新。謂之‘潑湯’。”
中元節
宋人孟元老《東京夢華錄》卷八《中元節》：“以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆。掛搭衣服冥錢在上焚之。”又陸遊《老學庵筆記》卷七：“故都殘暑不過七月中旬，俗以望日具素饌享。先織竹作盆盎狀，貯紙錢，承以一竹焚之。視盆倒所向以占氣候。”宋人陳元靚《歲時廣記》卷三〇引《歲時雜記》：“以竹一本，分為四五足，中置竹圈，謂之盂蘭盆。畫目蓮尊者之像插其上，祭畢加紙幣焚之。”
清人薑渭《七月十四日作》詩，說到為中元節“燒紙錢”進行準備的情形：“棲苴漂泊歎無根，五載羈魂繞墓門。麥飯紙錢忙料理，家家明日作中元。”乾隆二十一年《平利縣誌》：“七月十五日，各祭祖先，燒紙錢，名曰‘鬼節’。”同治四年《郟縣誌》：“（七月）望日，以灰畫地，焚紙錢，為祖考冥資。”光緒二十七年《樂清縣誌》說，“中元……人家祀先畢，束紙鏹赴寺投入坎中焚燒”，此外，“別焚紙錢於幽靜處，曰‘散紙’。”光緒三十一年《綏德州誌》：“至中元節，家家皆詣先塋燒紙錢。秋露既零，故祭祖焉。”
也有在中元節前一天或兩天“燒紙錢”的。同治七年《通山縣誌》：“（七月）十五為中元節。前一日祭祖先，焚紙錢。”同治五年《崇陽縣誌》：“先一夕，焚楮錢送之。新亡者則先二夕。”民國二十年《樂昌縣誌》：七月中元節，“是夕，自高曾以下皆奉錢包，正書某祖某考笑納，惟恐有遺忘者。”
這裏所謂“錢包”，也有稱作“包袱”的，其意不通。“包袱”的“袱”，在有的地方寫作“賻”，則合於古義。嘉慶二十一年《華陽縣誌》寫道：“十五日，俗謂之‘七月半’，人家薦時物祀先畢，以紙封寓錢焚於庭，謂之‘燒袱子’。”民國二十一年《八寨縣誌稿》說“中元燒包”禮俗，又說，“其焚賻，多先於十三、十四夜行之。”
七月三十日
乾隆五十三年《婁縣誌》：“（七月）是月晦，寺塔燃燈，緇流作白蓮船，鄉人競投寓錢於中，祈往生西方，夕作梵事而焚之。”嘉慶二十二年《鬆江府誌》：“（七月）若月晦值大盡日（俗謂‘地藏開眼’），僧人以紙造為白蓮船，鄉人或以錢、米、絮、楮少許寄紙船中，祈生西方，夕作梵事而焚之。”光緒五年《青浦縣誌》：“（七月）晦，為地藏誕辰，值大盡，俗為‘地藏開眼’，僧以紙造白蓮船，鄉人或以錢、米、絮、楮少許寄紙船中焚之。”光緒十七年《楓涇小誌》又記載：“七月三十日，地藏誕，往定慧寺進香，或以冥鏹焚庫中，曰‘納錠’。”光緒三十四年《嘉興縣誌》：“（七月）晦日為地藏王誕辰，婦女各以紙鏹往寺觀焚之。”
十月初一
嘉慶十九年《漢南續修府誌》：“十月朔，各祀祖，但焚紙錢於門外。”嘉慶二十三年《定邊縣誌》：“十月初一日，曰‘寒衣節’，裏晚皆用紙卷、紙錢焚於門外，以送祖先、亡者。”光緒二年《興平縣誌》：“十月朔，祭先祖，焚紙家門。”光緒九年《孝義廳誌》：“十月初一日，土著人具酒醴、紙錢於先祖墓前祭掃。”光緒三十四年《甘肅新通誌》引《洮州廳誌》：“孟冬朔，焚寒衣、紙錢於門外，雲‘招魂’。”又引《成縣新誌》：“十月朔，焚楮幣象金於墓，謂之‘送寒衣’。”又引《敦煌縣誌》：“十月朔，舁城隍神像出城至厲壇，多焚楮錢。家有客死他鄉者，焚楮錢，祭奠於門外。”