冬至
嘉慶二十三年《定邊縣誌》：“十一月冬至節……至晚，於門外焚紙錁。”
臘月二十四
宋孟元老《東京夢華錄》卷一〇《十二月》寫道：“二十四日交年，都人至夜請僧道看經，借酒果送神，燒合家替代紙錢。”陳元靚《歲時廣記》卷三九引《歲時雜記》：“舊俗以七祀及百神，每歲十二月二十四日，新舊更易，皆焚紙幣，誦道佛經咒，以送故迎新，而為禳祈雲。”範成大詩《臘月村田樂府十首》中的《祭灶詞》寫道：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆炒甘鬆粉餌團。男兒酌獻女兒避，酬酒燒錢灶君喜。婢子鬥爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，杓長杓短勿複雲，乞取利市歸來分。”其中“酬酒燒錢灶君喜”句特別值得注意。似乎臘月二十四燒紙錢的意義，是送灶君朝天。
除夕
嘉慶二十三年《定邊縣誌》：“除夕之前，皆出外，以紙錢祭墓。”光緒三十一年《蒲城縣新誌》：“除夕……焚紙幣。”抄本《洮州廳誌》：“（除夕）備紙錢，迎神於村外，俗謂之‘接家親’。”民國四年《漢口小誌》說，“（十二月）三十日為除日，自二十四至今日皆可祀先祖，俗名‘過年’，家家焚紙錢。”
“燒紙錢”禮俗，在地方民俗形式中，以年度計，可能演用的密度相當之大。前引《太平廣記》卷三八四引《河東記下》“許琛”故事，有“常於月晦歲暮焚紙錢以報之”的說法。又如清人顧祿《清嘉錄》卷三“過節”條寫道：“家祭以清明、七月半、十月朔為‘鬼節’”，“燒紙焚錠，亦‘鬼節’為盛。”乾隆七年《武清縣誌》說：“民間於新節元旦、清明、七月望日、十月朔日、冬至、除歲各祭祖先”，“焚燒楮錢。”乾隆十九年《廣靈縣誌》也寫道：“正月初五、十六，七月十五，十月初一，冬至等日，定更後，合邑婦女皆出大門外燒楮，哭聲震天，更餘乃止，名曰‘哭節’。”光緒八年《平遙縣誌》寫道：
正月二十日，夜設祭……二十五日，夜設祭。
二月初二日，午祭天地，夜哭焚紙錢於門外。
三月寒食日，不舉火，祭祖先於墓。
五月端陽……夜哭於門。
六月初六日，夜哭於門外。二十四日，夜哭於門外。
七月十五日……夜哭於門外。
九月重陽……夜哭於門外。
十月初一日，夜焚紙錢、寒衣，哭於門外。
十一月冬至……夜焚紙錢，哭於門外。
十二月除日……夜哭於門外。
凡哭者皆係婦人，名曰“鬼節”。謂是日亡人來，故哭耳。
平遙的所謂“鬼節”和廣靈的所謂“哭節”可以進行比較分析。
這種情形，各地或有不同。光緒二十四年《灤州誌》說，“（正月）初二、三日必詣墓焚紙錢，謂之‘上墳’。”民國二十六年《灤縣誌》中《歲時民俗·正月》條下則說：“除日，家家詣墓行禮，焚紙錢，謂之‘上墳’。”似乎同一地方在不同的時期具體的禮俗也會有所變化。
在喪葬活動中以“燒紙錢”作為文化象征的情形，還有所謂“領魂紙”等。如民國二十年《天津誌略》關於喪禮，就有“焚紙錁，曰‘領魂紙’”的說法。