說句心裏話，北嶽恒山真沒太多的好看處，隻是鬆好，也隻好在高大，樹身像什麼？每次去了總這麼想，想來想去，想到石頭，有一種紅色的岩石，差強和恒山的鬆樹有些相似。
恒山和其他的許多的名山比，顯得空落，景致不緊湊，又多遭破壞，走老半天才看到一景，再走老半天，再看到一景。許多景也隻能說是湊數，比如“果老嶺”，那九個驢蹄子印實在說不上高明。倒是那鬆風有點意思，碰上刮大風，滿山的老鬆樹一起在風裏吼起來，那可真是鬆濤，而且隻有海濤可比，轟轟隆隆，有幾分怕人。恒山的背山多樺樹，很密，想必裏邊會有麅鹿之屬，但究竟有沒有，說不好。
真不忍心說恒山不好，山西之北隻這麼一座名山你怎麼好說它不好呢？它起碼還有個讓人心驚肉跳的“琴棋台”，從最高處的“會仙府”下來，是叫這麼個名字吧？”會仙府”——神仙們開會的地方，那呂洞賓和鐵拐李偏偏不愛開會，便開了小差，偷偷從會議上溜了出來，在那個叫“琴棋台”的地方下起棋來，竟一下就是千年!“琴棋台”隻在“會仙府”下邊的一個陡峭的石壁上突出的一塊岩石上，一
條石縫，四腳並用地爬上去，謔!上邊隻是一塊淩空突出的不足兩米的地方，還不能直腰，要盤腿坐下來，石麵上便有一張棋盤刻在上邊。這塊石頭可真夠險，先是那風，別處沒風，它這裏卻有風；別處有小風，它這裏便不可能小；別處大風，它這裏便會大得嚇人，能在這裏下盤棋，真是非神仙中人不可為之。
琴棋台下邊是很深的懸崖，北邊是石璧，南邊是一片空闊，極深極遠極開闊。坐在琴棋台上，真有群山來朝的意味。但你不是神仙，你隻會覺得頭暈，不敢朝下看。一句話，琴棋台真是神仙們才敢下棋的地方。在那上邊下棋，一般的木製棋子恐怕不行，一刮風，棋子全沒了，鐵質棋子想必沉沉地還能抵擋一陣子，但去哪兒找鐵棋子？琴棋台上所刻棋盤竟是象棋棋盤，而不是圍棋。象棋在呂洞賓那個時代想必還沒發明出來，圍棋倒是有，呂洞賓是殘唐五代時人，他應該會寫詩，下的什麼象棋？偏巧呂洞賓是山西人，山西什麼地方的人？起碼不是大同人吧？我想，古跡所在地的名跡，大多牽強附會，而那些製造假名跡的人又大多沒什麼文化，比如，那琴棋台上刻的是圍棋棋盤，能讓人們在上邊下下粗淺的五子圍棋，讓人們胡亂想想呂洞賓和鐵拐李到底是誰贏誰輸，也不錯。第一，琴棋台絕不會是唐代遺跡；第二，在這裏弄個琴棋台似乎有些故弄玄虛。又不是演雜技，何必？倒是那上邊兩叢藍色野菊開得真好，據說這種野菊可入藥。
說恒山的鬆好，這話是不能讓黃山的鬆聽到的，若讓黃山的鬆樹聽到是會有意見的。說實話，恒山的鬆又怎麼能和黃山的鬆樹比呢？黃山的鬆多姿態，是風雨多變中與大自然抗爭的產物，最宜入國畫，這麼說，難道恒山就沒風雨了嗎？當然，恒山的鬆樹也直堪入畫，但最好是油畫，我以為。道理也簡單，恒山的鬆樹挺拔偉岸而少姿態。
俄羅斯風景畫畫家西施金筆下的鬆樹就是那麼個味兒：粗壯、挺拔、偉岸。肩並肩站在那裏棵棵都可以做棟梁的樣子，要是黃山的鬆可以嗎？黃山的鬆曲折而多姿態，美則美矣，卻似乎隻可以看，做棟梁行嗎？
曲裏拐彎，想必是不行。