第一章 鬼神概述
置身於信息時代,高科技飛速發展的時代,我們會把”鬼神”當作茶前飯後消遣的話題與笑料,報之莞爾一笑。但是中國幾千年的古老信仰和觀念不會靜如此水,沉沙之下依然湧動和搖跡。
鬼神就是先民們對善惡美醜世相和態度，其實神界就是人間的再現和映象。從這個角度上來說，我們讓鬼神承擔新時代文化教育揚善祛惡的作用，可以稱之為廢物利用。
誰見過鬼？誰又遭遇過神？
古代先民們被大自然的諸多現象威懾、震顫的同時，感到束手無策又無能為力。
囿子時代限製，又無法做出合理解釋，隻能以原始思維和猜測和萬物有靈的觀點來解釋一切，創造出了鬼和神。以此作為人與自然間的一個支點，以求平安和穩定。
一、鬼神——奇思異想
（一）原始思維的猜測
我們生活的宇宙空間無限蒼茫，其中的許多自然現象今天已得到了天文學、地理學等自然科學的合理解釋。然而，當人類社會還處在蒙昧階段時，原始人的四肢沒有明確的分工，他們的大腦也尚未得到開發，且不說對有待探索的天文地理幾乎一無所知，就是對自身周圍的萬事萬物也感到混沌一片。一句話，人類對這個神奇的宇宙充滿了種種難以言喻的迷惑，他們隻能以自己的茫然感知來理解他們耳聞目睹的種種自然現象。於是，一係列天真幼稚的疑問便無意識地拂上了遠古人類的心頭……
太陽為什麼有朝升夕落，月亮為什麼有陰晴圓缺？天上何以地出現風雲雷電、雨雪冰霜？地上為什麼會發生山崩地裂、洪澇旱災？天氣為什麼能出現冷暖交替？時間為什麼會有晝夜晦朔？人為什麼會生老病死？
這些尚未形成觀念的一切的一切，令沒有先驗的原始人類感到迷茫和困惑。他們用好奇的眼睛望著這個一時還捉摸不定的世界，又用充滿疑慮的幼稚心靈去尋找那數不清的“為什麼”之答案。這種非理性、非邏輯的思維方式稱為“原始思維”。
當然，在“原始思維”的曆史條件下，要對原本難以解釋的自然現象作出科學的解釋是不可能的。也就是在這種情況下，古老的各民族祖先們便對上述的一切作出了天真也是最便捷、最朦朧的回答，那就是虛無縹緲的“神”創造並主宰著宇宙中的萬事萬物。概括地說，是“神”操縱著天，是“神”控製著地，還是那些子虛烏有的“神”主宰著人類的生老病死。難怪漢代語言文字學家許慎在《說文解字》中說“神，天神，引出萬物者也！”可見，在“原始思維”那裏，神既是超越於萬物的虛擬存在，又是附著在萬物之上的具體可感的東西。沒有神，也就沒有宇宙的一切。
人與自然的關係，密切、複雜而微妙。即使科學技術如此發達的今天，人類還要千方百計地保持生態平衡，否則必將受到大自然的懲罰。對於自然界，還有許多未知領域。不過對於地麵比對於天空，人類的辦法還是要多得多。今人尚且如此，對於古人，特別是對生產水平低下的原始初民來說，當然更是如此。他們把大地看作是養育自己的母親，稱為地母。人類最早關注的對象是自然界的各種生物，因為生物最早向人們提供了現成的食物。人們企圖了解動物、植物等等，而塑造了動、植物神及有關的故事。這是最初的神。原始農耕時期，人們的注意力已由地麵擴展到天空，太陽的出沒，月亮的升降，星星的有無，季節的更替，冷暖的變化；時而微風拂麵，時而狂風暴雨，時而電閃雷鳴，大雨如注，時而晴空萬裏，驕陽似火；一場洪水之災，不但能淹沒全部農作物，人們連生命都受到威脅；然而有時又地坼如龜背，滴水全無……這許多當時不可預測的現象，全與天空有關。人們由驚愕而感到神秘，又企圖了解，了解的目的是為了控製。天體神靈的產生，便是原始初民這種複雜心態的反映。天體神話正是人類向太空首次發出的控製信號。盡管難免有敬畏和崇拜的感情，但卻是原始先民最具理想的傑出創造。