遙望皎潔月色，古人把圓月視為團圓的象征。因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉的遊子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。最後以蘇東坡的著名詞句來結束本篇吧：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏共嬋娟！
（十一）八 仙
俗話說：“八仙過海、各顯神通”。
我國曆史上曾經有過各種各樣的八仙，漢代有“淮南八仙”，晉代有“蜀中八仙”，唐代有“飲中八仙”。這些都不是在民間廣泛流傳的八仙。通常所說的八仙指李鐵拐、漢鍾離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅。這是一組特殊的仙人群體，他們的組合，大約形成於宋、元，這型於明代中葉。在明代之前，八仙的構成還不是很穩定。
《東遊記》第四十六回、第五十六回再次詳細地描寫了八仙過海鬧龍宮的情景，大體情節與無名氏雜劇相仿。不過，小說將八仙赴白雲仙長牡丹會改為赴王母娘娘的蟋桃會，渲染了八仙距龍王的驚險場麵，還將呂洞濱舉火燒海、四海龍王水淹八仙、八仙推泰山填海等激戰寫得繪聲繪色，淋漓盡致。
民間傳說中的“八仙過海”更是有聲有色：有一年的三月十五，白雲仙長請八仙及五聖到蓬萊仙島赴宴，觀看盛開的牡丹。五聖指齊天大聖、通天大聖、攪海大聖、翻江大聖、移山大聖。宴罷，越東海返回，各自炫耀寶貝。被東海龍王之子摩揭知道，奪了藍采和的玉板，又將藍拉下海去。這一下惹怒了其他七仙，呂洞賓率先仗劍與二龍搏鬥，斬了摩揭，傷了龍毒。東海龍王向諸海龍王求救，仍敵不過呂洞賓等。繼而又向水官求援，水官約了天官、地官齊來助戰。五聖站在八仙一邊參戰，兩邊打得如火如荼，不可開交。最後，驚動了如來佛，出麵為雙方調解。此時，八仙群體，正式形成。
這一仙人群體經常遊戲人間，亦濟世救人，打抱不平。他們放蕩不羈，形貌獨特，性格鮮明。他們既是仙，又是人，很有人情味。有男有女，來自各階層。適合富貴貧賤諸種人的興趣，亦文亦諧亦野。八仙原型本來是不同曆史時期有人物或傳說中的人物，各有來頭和獨立的故事，竟然能夠和諧地組合起來，這不能不是封建社會後期仙話創作上的一大奇跡。
由於八仙鬧東海的故整流傳甚廣，所以舊時漁民有一種禁忌：凡是駛船出海，船上絕對不能載有七男一女，以免引起龍王爺的驚恐，從而製造不必要的事端，讓人發生海難。另有的說，這一女就容易被懷疑為“何仙姑”，引起龍王爺或龍太慕子慕色搶親，導致船覆人亡；甚至有的地區禁止婦女下海，說什麼“婦女乘船船要翻，婦女下海海要荒”，其實，這是舊社會借八仙傳說胡亂編造的歧視婦女的說法。
鐵拐李
鐵拐李是傳說中的“八仙”之首，據說他是第一個得道成仙的。由於他狀貌奇特，且常背著個大藥葫蘆，所以民間流傳有不少關於他治病救人的傳說。據任騁《七十二行祖師爺的傳說·狗皮膏藥的祖師》說，彰德府(今河南安陽)有一家做膏藥的王掌櫃，醫德高尚，逢有瘡病就治。有一天，他在趕廟會的路上，遇到一個瘸腿乞丐，伸出腿來，讓王掌櫃給治腿上的小疔瘡。王掌櫃取出一貼膏藥給敷上，並保證第二天一定好。第二天，王掌櫃又遇到那個乞丐，乞丐聲稱瘡非但沒好，而且愈加厲害了。王掌櫃隻好再給他換上一貼膏藥。又過了一天，乞丐找上門來，大喊大叫地說膏藥不頂用。王掌櫃過意不去，將他領進院中，正準備給他再配貼新膏藥時，一條大狗上來就咬住了乞丐的腿。王掌櫃一著急，順手抄起乞丐手中的拐棍，將狗打死了。隨後，王掌櫃到後院拿名貴的藥材給乞丐配膏藥去了。不料，當他回來時，乞丐已經吃起了烤狗肉。乞丐一見王掌櫃，就接過配好的藥膏，往腿上一按，又拿起一塊狗皮，也捂到上麵。不一會兒，乞丐把狗皮膏一揭，膿瘡竟然奇跡般地痊愈了。王掌櫃接過狗皮膏，感歎不已。這時，瘸腿乞丐早已不見了。他這才明白原來是李鐵拐前來傳授仙方。從此，彰德府的狗皮膏藥就出了名，其方流傳到全國各地。不過，因李鐵拐抱怨過賣膏藥的，所以至今留下個話把兒：人們常把那些專靠說大話、說假話過日子的人，叫做“賣狗皮膏藥的”。