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（四十七）盜 神
說起偷摸，也稱得上曆史悠久，源遠流長。大約有了人類社會以後，就有“原始扒手”出現了，因為人群中總有些好逸惡勞、遊手好閑的分子存在。到了春秋戰國時期，這一“行當”還挺走紅，一些神偷被許多大貴族收用，他們甚至在政治鬥爭中發揮了大作用。
戰國時期，著名“四公子”之一的齊國孟嚐君(另三位是趙國平原君，楚國春申君，魏國信陵君)養士三千，其中不乏此類人物。有一次，孟嚐君被秦昭王軟禁在秦國，他正為買通秦王寵愛的小老婆燕姬而一籌莫展時，一位善偷門客自告奮勇裝狗從狗洞爬進宮中，學狗叫哄過警衛，把已獻給秦王的狐白裘偷出，轉
獻給燕姬。燕姬馬上替孟嚐君說好話，他才得以獄釋。這幫人跑到函穀關，天未亮關門未開，又一門客來了個“半夜雞叫”，鬧得群雞齊鳴，守關者以為天要亮，大開關門，孟嚐君一夥慌忙逃了出去。這兩位為孟嚐君立了大功，不過這類人的名聲並未提高，還留下個話把，叫做“雞鳴狗盜”，這一行還有個雅稱“梁上君子”。這是後漢名人陳實贈送的雅號。一天晚上，一個小偷溜進他屋，趴在房梁上，陳實假裝不知，馬上把兒孫們喊到屋裏集合訓話。陳實說：“人不可不自勉，不善之人，未必本惡，習以成性，遂至於此，梁上君子者是矣。”這位“梁上君子”聽了，大為感動，馬上從梁上跳到地下，磕頭請罪。
曆代神偷不絕於書，明代著名市井小說集《二刻拍案驚奇》中，就專有一篇《神偷寄興一枝梅，俠盜慣行三昧戲》，敘述了宋元時的幾位神偷傳奇故事，其中雖有不少誇張潤飾成分，但都有一些生活依據。到民國時，京城神偷燕子李三的傳奇，更是膾炙人口。不過，曆代神偷中名氣最大的，莫過於《水滸傳》的時遷了。
書中說，時遷專幹那些飛簷走壁、跳籬騙馬的勾當，人稱“鼓上蚤”。隻看他這個綽號，就可見其輕巧便捷的程度了。這位生得其貌不揚：
骨軟身軀健，眉濃眼目鮮。
行步如怪族，行步似飛仙。
他的拿手好戲則是：
夜靜穿牆過，更深繞屋懸。
偷營高手客，鼓上全時遷。
時遷在梁山好漢中本是個不起眼的小頭領，是負責“走報機密”的，排座次排在了80多位，地位很低。但由於他的猥瑣滑稽和神偷絕技，在世俗中卻留下了深刻印象，知名度遠比一些大中頭領高得多。他最露臉的事跡還被編成了戲劇《時遷偷雞》和《時遷盜甲》，各劇團都搬來演。這樣一來，使得虛構人物時遷名聲大振，家喻戶曉，難怪世俗中的小偷小賊要把他視若神明了。
舊時紹興還有個有趣的習俗。家裏“著賊”即失竊以後，就用稻草紮個人，算是“賊”，“賊”身上再係根繩子，由人牽著，另一個人拿了竹棍在後麵一邊打草人，一邊大罵。罵的當然都是些詛咒和警告威嚇一類的話。這一出喜劇叫做“牽賊神”。
可笑的是，人們一麵如此恨賊，惡狠狠咒罵，一麵卻又尊為神明，誠惶誠恐地為其塑像立廟。當然，到賊神廟頂禮膜拜，祈求保佑不被捉住或將竊物拿來酬神的，都是些梁上君子和雞鳴狗盜之徒，清白人家是不會來的。
大概“賊神廟”的名字太刺耳，所以有些地方的賊神廟便雅稱“穆神廟”、“時遷廟”和“遷神廟”。
二、道教諸神
我國的道教尊老子為師祖，先民們封老子為“太上老君”，玉皇大帝被道教譽為天界最高主宰，因而形成了太上老君、玉皇大帝為領軍人物和道教神靈團體，王母娘娘被封為玉皇大帝的第一夫人。
（一）太上老君
在道教著名的三清尊神中，以太上老君出現最早。東漢末，五鬥米道成立時，即以太上老君為始祖神明。道德天尊即太上老君，居三清尊神的第三位，是道教崇奉的至高神。原型為春秋時思想家、道家學派創始人老子。
老子，姓李，名耳，字聃，是春秋(公元前770——前476年)時的大思想家。他的思想和學說在當時已經有相當的影響。相傳，孔子曾經拜訪請教過老子。孔子回到魯國後，經常向人們讚美老子。
葛洪在《抱樸子·雜應篇》中詳細地描繪了他的姿態：
身長九尺，黃色，鳥喙，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理上下徹，足有八卦，以神龜為床，金樓玉堂，白銀為階，五色雲為衣，重疊之冠，鋒鋌之劍，從黃童百二十人，左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武，前道十二窮奇，後從三十六辟邪，雷電在上，晃晃昱昱。