（三）意象組合多樣化
汶川地震詩歌意象組合呈現出多樣化，大凡詩歌美學著作所歸納的意象組合方式，如並列式意象、交替式意象、疊映式意象、輻射式意象等，在不同的詩歌乃至在同一首詩歌中都有所運用，從而體現出絢麗多姿的意象美，給讀者以美感。
三、縱橫自如的時空美
詩歌，在時空上是不受限製的，借助想象、聯想，詩人可以瞬間幾千年，縱橫幾萬裏，正如劉勰在《文心雕龍》中所言“故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬裏”，陸機在《文賦》中所言“觀古今於須臾，撫四海於一瞬”。汶川地震詩歌中的不少作品便具有這種縱橫自如的時空美：
（一）打破時間界限
詩歌中的時間並不等同於現實生活中的時間，而是藝術時間，因而，詩歌中的時間可縱橫自如，不受限製。無論作者是否知道此理論，也無論是否有意而為之，汶川地震詩歌中確有一些作品能打破時間界限，具有縱橫自如的時間美。在這些作品中，時間可以從汶川地震發生時一下子回到32年前的唐山地震時，又可以一下子去往美好的未來，甚至很遠的年代。例如：楊建華的組詩《寫給汶川5·12地震的悼詩》的第一首詩《三分鍾以至更長》中的詩行，“三分鍾就是三萬萬年的燈火/我們把三萬萬年的燈火抱上祖國的手心/一步一步走永不回頭”，由眼前的“三分鍾”想到“三萬萬年”去了，便打破了時間界限，成為藝術時間。
（二）打破空間界限
與詩歌中的時間並不等同於現實生活中的時間一樣，詩歌中的空間也不等同於現實生活中的空間，而是藝術空間，因而，詩歌中的空間也可縱橫自如，不受限製。汶川地震詩歌中的不少佳作，善於打破時空界限，一下子“縱橫幾萬裏”，從汶川地震的發生地，可以一下子到達大江南北、長城內外，甚至可以一下子到達天堂——沒有地震餘震的天堂！這方麵的詩歌比打破時間界限的作品更多，在汶川地震詩歌中可謂俯拾即是。例如：著名詩人章德益的《獻給子弟兵》二首之二《背起傷員背起老人……》，時而想象子弟兵“背起帳篷背起食品/背起藥品在汶川走/在北川走在映秀走/在中國的傷口裏走在中國的淚腺裏走/在中國的神經叢中走在中國的/血脈裏走”，時而想象“子弟兵的身影就是中國的鄉土/子弟兵的雙腳就是中國的道路/子弟兵的血脈就是中國的/大川子弟兵的肩膀就是/中國的山河”，想象奇特，打破了空間界限，將子弟兵在災區四處奔波救人的情景活現於讀者麵前，且將全國各地對汶川災區的救援巧妙而含蓄地反映了出來，如此著墨，令人擊節讚賞不已。
（三）打破時空界限
在汶川地震詩歌中，還有一些作品不僅打破了時間界限，而且打破了空間界限，真正達到了縱橫自如的時空美。詩人紅線女的《舉國的雨》中的詩行“那麼多的骨頭哢嚓斷裂/扯碎十三億國人的心/那麼多的生命突然成灰/紮進我們紅腫的雙眼/那麼大的雨像失血的嘴唇/落在汶川、北川、青川/落進李冰的都江堰/落進張衡的地動儀/落進那些血肉模糊的軀體”，其中，“李冰的都江堰”與“張衡的地動儀”本身就是時空交織的。詩人重慶子衣的《汶川別哭，中國別哭》也打破了時空界限，將眼前的汶川地震與多少年來國內的自然災害聯係起來“多少年來，黃河決堤、長江泛濫/麗江地震、唐山地震/多災多難的中華民族/在災難麵前/從來沒有說出半個不字”，表達了中華民族在災難麵前從不低頭的英雄氣概，給人留下了較為深刻的印象。
四、動人心魄的崇高美
（一）表達人的偉大的痛苦
崇高美感在西方視為“悲劇的美感”，俄國著名文學批評家車爾尼雪夫斯基便曾說過這樣的話“悲劇是人的偉大的痛苦，或者是偉大人物的滅亡”。汶川地震詩歌有相當數量的詩歌便展現了這種“人的偉大的痛苦，或者是偉大人物的滅亡”的崇高美。汶川大地震，驚天動地，人員傷亡、財產損失慘重，令人震驚，是人類的大災難，也是“人的偉大的痛苦”。汶川地震詩歌中有相當數量的作品表達了這種大痛苦。詩人黃勁鬆的《中國，不倒》，通過一係列的大大小小的意象的有機組合，將大地震造成的“人的偉大的痛苦”形象地表達了出來：
地底隆隆的雷聲像邪惡的指令
瘋狂地感染地脈的神經
山倒了下來壓在了共和國的心上
高樓倒了下來壓在了嬌豔的花蕾上
雨傾了下來大地如感冒般地咳嗽震顫
河流失去源頭山峰失去骨骼
道路失去雙腿牧牛失去家園
母親失去孩子
中國，吐出了一口濃濃的鮮血
這類詩在汶川地震詩歌中不勝枚舉。
（二）反映偉大人物的滅亡
汶川地震詩歌不僅表達“人的偉大的痛苦”，也反映“偉大人物的滅亡”。這主要體現在寫那些為抗震救災而獻身的英雄們的詩歌中。翟營文的組詩《警察，廢墟上你的名字挺立著》中的《給王剛》，歌頌抗震救災中為救他人而獻出了年輕寶貴生命的英雄王剛，“你的生命如高高的青山如/青山上碧綠的野草如春天的風/不屈不撓地吹拂/你去了頭上是盛開的晚霞/你離去的這一天正是你42歲的生日/你的身軀倒下了而挺立起來的/是共和國警察的名字/是堅強和希望”，並在這“偉大人物的滅亡”中展現了詩歌的崇高美。蔣書餘的組詩《讓人敬仰的姿勢》中的第一首詩《讓人敬仰的姿勢——獻給抗震救災中犧牲的所有老師們》，通過對“第一種姿勢——迎”、“第二種姿勢——搶（爭分奪秒）”、“第三種姿勢——護”、“第四種姿勢——定”、“第五種姿勢——飛”這五種讓人敬仰的姿勢的描繪，歌頌了那些在地震來臨時將死亡留給自己、將生存的希望留給學生的令人敬佩的老師們，展示了英雄教師的崇高精神，並於這一群“偉大人物的滅亡”中展現了詩歌的崇高美，動人心魄。其他的寫在抗震救災中獻身的教師、母親、軍人等個體和群體的詩歌也都展現了這種詩歌的崇高美，同樣動人心魄。