探討汶川地震詩歌的美學價值，對進一步了解汶川地震詩歌，並給予恰當的評價具有重要的意義。這裏，我想僅就汶川地震詩歌中的新詩美學特征來考察其美學價值。其美學特征主要表現在如下幾方麵：
一、豐富的人物形象美
詩歌是以抒情為主的文學樣式，有別於以敘事、刻畫人物形象為主的小說等文學樣式，但這並不意味著詩歌不可以寫人物，而恰恰相反，詩歌完全可以也能夠描寫人物，並在很短的篇幅裏展現人物的形象美。這在汶川地震詩歌中也得到了驗證。汶川地震詩歌描寫、讚美了抗震救災中湧現出來的眾多的英雄人物、平民百姓，多角度、多層次地展現了人物形象美，充分體現了汶川地震詩歌的美學價值。人物形象美包括外在美（外貌美）與內在美（心靈美）兩個方麵。汶川地震詩歌中展現人物形象美方麵主要有兩種表現形式：
（一）外在與內在美之統一
在現實生活中，有些人的外在美與內在美得到較為完美的統一。這是人物形象美較為理想的境界。汶川地震詩歌中有不少詩歌便於外在美與內在美的統一中展現了人物形象美，給人留下了極為深刻的印象。秦建中的詩《女警察用美麗胸脯書寫無邊大愛》，寫美麗的女警察蔣曉娟，便做到了外在美與內在美的統一，令人難忘：
你潔白的胸脯
注定要成為
一道震撼人心的風景線
因為你用自己的胸懷
詮釋了什麼是女人之美
詮釋了什麼是人性之善
詮釋了什麼是感天動地的母親之愛
還有那些寫奮戰在抗震救災第一線的解放軍官兵、醫護人員，寫將生的希望留給學生、將死亡留給自己的老師譚千秋、張米亞、袁文婷、向倩等詩歌大都做到了人物外在美與內在美描寫的統一，充分展現了人物形象美，給人以美感。
（二）外在與內在美醜之對立
在現實生活中，也有些人的外在美與內在美不是統一的，而是對立的。有的是外在美而內在醜，有的則是外在醜而內在美。汶川地震詩歌中寫個別儀表堂堂的人物在地震來臨時隻顧自己逃命而置他人性命於不顧，其外在美而內心卻醜陋不堪。也有些詩歌則是表現人物外在醜而內在美的。這方麵的代表作當為老之的詩《一個乞討老人的105元救災捐款》。此詩中的乞討老人外在是醜的“一個衣裳襤褸的老人/一個頭發蓬亂的老人/一個步履蹣跚的老人”，汶川地震詩歌合集《五月中國震顫之詩》收錄此詩刪除了“一個頭發蓬亂的老人”，或許編者是考慮到這行詩有損老人的形象而刪除，但無論是否保留此行，該老人的外在形象不會給人以美感。然而，他具有內在美。平日，這位老人靠乞討為生，但當汶川地震發生後，他也“來到抗震救災捐獻箱/顫巍巍地投進5元錢/他摸著衣兜裏的硬幣毛票/離開時是那樣愧疚惆悵/仿佛是對不住遇難的同胞/他顫巍巍地走到銀行/他掏出滿櫃台的硬幣毛票/終於變成100元新幣一張/他仿佛是救贖著自己的良心/在整整三個小時之後/他捧著100元新幣//顫巍巍顫巍巍地投進去/留下讓人依音寫下的名字/莊嚴地望著汶川方向”，詩中的乞討老人外在醜與內在美是對立的，但其內在美給人留下的印象要遠遠超過了其外在醜。正是在這外在的與內在的美醜對立之中充分地展示了人物的內在美，完成了對人物形象美的塑造。
二、絢麗多姿的意象美
意象是美學範疇之一，意象美是詩歌美學的一個重要內容。汶川地震詩歌所體現出來的意象美是絢麗多姿的。舉其概要，主要體現在以下三方麵：
（一）多用比喻式意象
比喻是中國詩歌最基本的表現方法之一，《詩經》中所用的“賦、比、興”方法之“比”即是比喻，在詩歌中用於比喻的意象自然是比喻式意象。在汶川地震詩歌中采用比喻式意象是頗為常見的。劉笑偉的詩《最美的彩虹》，以“沒有風雨的日子，/我們看不見你的身影，/你就隱藏在湛藍的天空。/沒有災難的時刻，/我們看不到你的麵容，/你就隱藏在人群之中”，而“當天空失去了顏色，/當大地劇烈地抖動，/你的身影出現了，/在瞬間裏跨越了時空”這“最美的彩虹”比喻“最美的人”、“最可愛的人”，富有詩情畫意，具有獨特的意象美。這是運用的單個比喻，單一的比喻式意象。汶川地震詩歌還有不少是運用了多個比喻，即所謂的“博喻”，比喻式意象不是單一的，而是複合的。葉半的《孩子，不要闔上你的眼睛》，用“你的眼像一枚晶亮的針”，“你的眼像一根纖細的繩”，“你的眼像小草葉上的露珠”三個比喻，三個比喻式意象，為一位被困在廢墟中等待救援的孩子祈福，形象生動，頗為感人。蔡起泉的《懷念》，連用四個比喻，四個比喻式意象“懷念是一粒種子”，“懷念是一段獨白”，“懷念是一軸畫卷”，“懷念是一聲呼喚”，抒發對汶川地震中罹難者的懷念之情，也同樣形象生動，頗為感人。
（二）善用象征式意象
象征也是中國詩歌最基本的表現方法之一，在詩歌中用於象征的意象也便是象征式意象。汶川地震詩歌中采用象征式意象也是比較多的。林哲的《北川的鴿子樹》，通篇運用“北川的鴿子樹”這一象征性意象，這“鴿子樹”是“堅強的”、“萌發著綠色的夢想”，“北川的鴿子樹/它滋長在我們的心裏/希望是它的養料/北川的鴿子樹/紮根在堅強的北川土地/是這獨一無二的羌族自治縣的守護神/北川的鴿子樹/係上一條綠絲帶/夢想就綠了/綠遍了整個中國”，象征著不屈不撓的鋼鐵戰士，象征著英雄的北川人民，象征著綠色的希望，等等。如果說《北川的鴿子樹》用的是植物類的象征式意象，那麼，鍾成的《五月的鴿群——獻給抗震救災的子弟兵們》通篇運用的則是動物類（飛禽）的象征式意象。詩以“五月的鴿群”這一意象貫穿全詩，很有特色。在詩人的筆下，這“鴿群”是英勇無畏的：“黎明，鴿群和著宏偉的鍾聲//以一種鮮明願望為背景/在蒼茫的天宇下/無畏地翱翔”；這“鴿群”——“盛裝的天使”具有大愛、永不言棄的精神：“以太陽的名義從不放棄/堅韌的翅膀展開更加堅定的心願/披著時間的霞光，目光如炬/暖透所有曾被災難波及的心靈/這些天地良心高貴的器皿/在大地仰承的目光中盡情炫耀”；這“鴿群”給廢墟帶來生命的希望：“緊閉的殘垣敞開了//凝固的黑暗融化了/鴿群用銀子般的喙，剔除/我們眼中的沙子和心底的傷痛/綠色要在廢墟中重新站起/糧食將長滿每一片荒蕪的田地”。以“五月的鴿群”這象征式意象寫那些在汶川地震災區抗震救災的人民子弟兵新穎別致，恰到好處。