這大概是隻猛獸，類似藏獒之類。龍飛雖然沒有看到這隻烈犬，但是從動作和吠聲能夠感覺出來。
緊接著，居韻穿著金色的睡衣匆匆奔上來。
“李先生，別去那裏，危險！”她尖叫道。
龍飛迎上前去，“我隻是好奇。”
居韻嬌喘籲籲地說：“我不是跟你說過，我家的秘密多，不讓你隨意走動，爸爸的房間是不讓任何處人進的。”
龍飛故意聳聳肩，無可奈何地說：“我真成了籠中之鳥，哪裏也飛不了。”
居韻說：“看看我的練功房。”說著，拉著龍飛的手，走進那間練功房。
居韻快活地在房內旋轉了幾圈，然後對著香爐作了三揖。
“李先生，你知道什麼叫瑜珈嗎？”她閃動著黑色明亮的眸子。
龍飛笑道：“我還真不清楚，你給我講講看。”
居韻興致勃勃地講道：“瑜珈在印度已經流傳五千年或更多的年頭，是印度悠久智慧的結晶。瑜珈的起源最早可以追溯到印度河文明時期，至少可追溯到公元前三千年以前。五千年來，它一直是體現印度文化的一個重要組成部分，曆經多次變遷，在各階層流傳；7世紀開始傳入我國西藏後，自12世紀開始，西藏成為瑜珈的新的搖籃，練習者秘而不宣，19世紀以來陸續傳入世界各地。瑜珈的出現和發展，一直與印度的生活方式和認識密切相連，從實質上講，它一直與任何宗教信義倫理保持分離狀態，從不要求任何信仰係統接受它。瑜珈不是一種宗教；它又是基於一些行為準則的禮儀，它的目的是使身體和精神之間完美平衡地發展，使個體和外部之間完全和諧。它是一種超世的探求，是出於真誠期望對生活及其聯係在一起的所有現象的深入理解。瑜珈象征一種進程，通過這種進程，人們能夠學到最契合的生活方式；達到這一境域後，它就成了自我和原始動因的結合一致。在這種契合的生活方式中，辨別所有導致生病的要素和利用恰當的技術消除疾病影響，就成為瑜珈最基本的一部分。這樣，原本是一門個人精神成長科學的瑜珈，同時也成了一門生活和自療科學，與以往不同的是，今天的瑜珈不再局限於苦行，而是使自己適應現代城市生活；瑜珈科學技術已將其方位調整為適應現代生活方式及其社會邏輯的需要，包括現代醫學在內的各科醫學專家正在意識到一些技術在預防疾病和促進健康方麵的作用。”
居韻問：“你聽懂了嗎？”
龍飛點點頭：“聽懂了。”
居韻又說下去 ：“瑜珈同時也是一門使人們在體質、精神、道德和心靈方麵修行鍛煉的生活藝術；它完全不受種族、年齡、性別、宗教、種姓和信念的限製，強調的是發展兄弟情誼、和諧、博愛和平等，包括不同膚色、種族、民族、年齡和性別的人。這種態度使人們從一切精神怨憤中解脫出來，從一切由此而產生的精神、心理和生理疾病中解放出來，增加體式中的生命氣息，成倍提高生活質量。”
說到這裏，居韻的臉變得通紅，走近龍飛，小聲地說：“練瑜珈還有一個秘密。”
龍飛問：“什麼秘密？”
“練瑜珈可以使男女作愛的時間更長。”
龍飛淡淡一笑：“練瑜珈還有這種功效？”
居韻一本正經地說：“女性可以在做愛當中享受到多重性高潮，但男性往往卻無法做到那麼持久。不過，這種傳統的修煉方式正在使那些追求床上表現的男士們如獲至寶。英國歌星斯汀曾經說他能夠與太太做愛時間連續長達５小時，據他自稱依賴於每天練瑜珈功所產生的功效。最近在美國邁阿密舉行的一個瑜珈功研討集會上，一些來自邁阿密大學的生物和海洋學專業的學生們就在專家的指導下學習了一些基本技巧。據一些瑜珈高手介紹，練習瑜珈功能幫助修煉者增強身體的感覺，延伸性快感並達到更高的性喚醒狀態。如果能夠不斷練習的話，女性們可以增加她們獲得多重性高潮的機會，而男女雙方都可以把性高潮引向身體的各個部位。。”
龍飛笑道：“我怎麼聽著有點暈，能不能換個題目？”
居韻生氣地捶了龍飛一下，“我看你是假正經，我知道你們大陸人性壓抑太厲害，不像自由世界那麼開放。”
“什麼自由世界？那是性泛濫！”
“我看你是受共黨的影響太深了，你不覺得有趣嗎？在古代中國，皇帝可以有三宮六院七十二偏妃，據說晉武帝司馬炎時皇宮裏有一萬多名宮女，許多宮女一生根本連皇上的麵都見不著，就不要提別的了。晉武帝規定，他乘坐的馬車如果停在哪個宮女的門口，馬吃了門前的草，他就應允在那個宮女屋裏過夜。可是中國古代民間不準平民有非分之想，有一個烈女就因為在街市被一個陌生男人碰了一下胳膊，回到家裏就用菜刀把那條碰過的胳膊砍掉了，以示貞節，這是什麼體統？！是隻許州官放火，不許百姓點燈。”
居韻說著盤腿坐在一個練功墊上，示意龍飛坐在對麵一個練功墊上，龍飛也坐了下來。
居韻認真地說：“你到我家，可能你也看出來了，我爸爸和哥哥不僅是軍人，而且也是有學問的人，而我從小頑皮，喜歡玩，喜愛體育、遊泳、打球，滑雪，下棋，練瑜珈功，文史基本不通，爸爸和哥哥有時嘲笑我，我也覺得很難堪。可是一坐下來讀書，腦袋就想入非非，你能幫助我嗎？”
龍飛望著她那一副認真的模樣，不竟覺得好笑，說：“我是個粗人，哪裏能幫你？”
居韻用纖纖玉手慌忙去掩龍飛的嘴，嬌聲說：“我不許你說粗話！你……看不起我。”說著，眼淚竟像斷了線的珠子淌下來。
龍飛沒有想到這個表麵看起來浮豔開放的女子竟然也有細膩典雅的另一麵，不禁愕然，連忙說：“好，我幫你，別真的傷心了，不過我可有個要求……”
“什麼要求？”居韻淚眼朦朧地問，大眼睛一眨一眨的。
“我想多涉獵一下你家的秘密……”
“為什麼？”
“好奇唄。”
“好奇？”
“我正在構思一部反映海軍世家的長篇小說，想多搜集一些素材。”
居韻一聽，破涕為笑。“你還能寫小說？原來還是一個業餘作家。”
“我寫懸疑小說。”
“什麼叫懸疑小說？”
“就是一個懸念接著一個懸念出現，從前有座山，山裏有個廟，廟裏有個老和尚講故事，講的什麼啊？……”
居韻笑道：“從前有座山，山裏有座廟，廟裏有個老尼姑講故事，講的什麼啊？這我也會講，也會寫，這叫什麼懸疑？”
龍飛搖搖頭，“你還沒聽我說完呢，從前有座山，山裏有個廟，廟裏有個老和尚講故事，講的什麼啊？山寺僧房的窗戶上突然出現了一隻繡花鞋，在這漆黑的雨夜，老和尚還在閉著雙眼不知對誰講故事。廟裏靜得隻聽見下雨的聲音，古樹都不搖一下，古鍾也啞了，廟裏空空蕩蕩，可是這時，廟的山門突然傳來敲門聲，大門敞開，未見人影。古鍾自己響了一聲，又沉又悶，不知是誰敲的，院內的一棵數百年樹齡的老梅樹突然都綻開了梅花……”
居韻就勢撒嬌地撲到龍飛的懷裏，“嚇死我了，別講了，別講了，快別講了！”
龍飛感到她的胸脯急促地起伏，一忽兒，居韻抬起臉，猛然瞥到滑出的白晳的奶子，不好意思地退了回去，整整睡袍坐定軟墊。
居韻問：“爸爸說他畫的是文人畫，什麼是文人畫呢？”
龍飛說：“文人畫亦稱‘士大夫畫’，是中國畫的一種，泛指中國古代社會中文人、士大夫所作之畫，以別於民間畫工和宮廷畫院職業畫家的繪畫。北宋蘇軾提出‘士大夫畫’，明代董其昌稱道‘文人之畫’，以唐代王維為其創始者，並自為南宗之祖。唐代張彥遠曾說：‘自古善畫者，莫非衣冠貴胄，逸士高人，非閭閻之所能為也。’此說影響甚久。近代陳衡恪認為‘文人畫有四個要素：人品、學問、才情和思想，具此四者，乃能完善。’通常文人畫多取材於山水、花鳥、梅蘭竹菊和木石等，借以抒發靈性或個人抱負，也含有對民族壓迫或對腐朽政治的憤懣之情。他們標舉士氣、逸品，崇尚品藻，講求筆墨情趣，脫略形似，強調神韻，很重視文學、書法修養和畫中意境的締造。唐代詩歌盛行，詩人王維以詩入畫，後世奉他為文人畫的鼻祖，他的繪畫作品成為後世文人畫家的範本。詩中有畫，畫中有詩，蔚然成風，代代相傳。南北宋時期出現了許多著名文人，如蘇軾、黃庭堅、米芾父子等，他們在王維的文人畫派基礎上，以書法入畫，實踐並發展了其水墨技巧。元代，文人畫進入興盛時期。元統治者重武輕文，導致更多的文人從事繪畫。最著名的文人畫家有黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮，即後世所說的‘元四家’。他們的畫多表現‘隱居’，以‘出世成仙’的態度表達一種士大夫階層的孤傲、空虛的情感。藝術上提倡‘高雅’、‘平淡天真’，理論上主張‘逸筆草草’、‘不求形似’、‘聊寫胸中逸氣’等。明代前期文人畫處在繼承發展時期，出現了‘吳門畫派’和‘浙派’，沈周、文征明、戴進等是這一時期的重要代表人物。直到明代中後期，理論家、畫家董其昌進一步提出畫分南北宗和文人畫理論，文人畫的名字也正式被提出和使用。同時，作為南宗的文人畫的地位得到確立。清代到了文人畫鼎盛時期，湧現了諸多著名的文人畫家，最突出的是‘四僧’，‘四僧’中又以八大山人、石濤最為突出。身為明末遺民，他們在書畫中寄寓國破家亡之痛，八大筆法恣肆、放縱、簡括、凝練，造型誇張，意境冷寂。石濤努力體察自然，鄙視亦步亦趨的畫家，主張“筆墨當隨時代”，“法自我立”，麵向生活“搜盡奇峰打草稿”。他的主張對後世的‘揚州八大怪’、虛穀、趙之謙、任伯年，吳昌碩等都起到了深刻的影響。文人畫的題材多為梅、蘭、竹、菊、高山、漁隱之類，文人借描繪自然景物抒發心靈感受。他們眼中的梅花，衝寒鬥雪，玉骨冰肌，孤高自賞；蘭花，清雅幽香，芳草自憐，潔身自好；翠竹，虛心勁節，直竿淩雲，高風亮節；白菊，淩霜而榮，孤標傲骨；山水、漁隱則不問世事，淡漠名利。借此，文人們抒發他們內心當中或豪邁或抑鬱的情緒，表達其自身的清高文雅。”