“題解”
這是一首題贈之作。韋煉師，具體不詳何人。韋姓煉師，似乎是女性，女道士。煉師是道士，不論男女，都可稱為煉師。這位女性煉師，與詩人或許有一段情緣，或許是有所寄托。
潯陽遷客為居士，身似浮雲心似灰。上界女仙無嗜欲，何因相顧兩徘徊。
白居易有2800餘首詩，除少數諷喻詩外，閑適詩最多。在其古調和近體詩中，有很好的詩，也有不少打油詩之類，可以說其詩“如長江大河，挾泥沙以俱下。”《贈韋煉師》就是很有代表性的一首閑適之作。共疑過去人間世，曾做誰家夫婦來。
類似這樣的平淡之作尚有不少，比如《枯桑》、《潯陽春》……。前兩句寫自己，“潯陽遷客”如《琵琶行》所述，被貶為江州司馬，抑鬱氣憤，充滿“天涯淪落之恨”。那直言敢諫的拾遺風采逐漸為“樂天知命”的狀態所替代，由元和諫官一變而為“醉吟先生”、“香山居士”，對政事及民生疾苦亦少關切，一至於“身似浮雲心似灰”，心如死灰則麻木不仁，甚而至於想入非非。於是引出下文。
第三、四句竟然說什麼：你作為上界女仙是沒有情欲的，卻為何眷顧留戀著我？“顧”，眷顧、顧念；“徘徊”，留戀不舍的樣子。最後兩句進一步抒寫：好像以前在這個人世間，我們二人曾經結成夫妻了。
問劉十九“詩無達詁”，因為讀者生活經曆的千姿百態，讀了這首詩後的感受恐怕也會千種百樣。在其大量閑適詩中，有些詩比起他的“諷諭詩”毫不遜色，但很多詩不可否認地融入“獨善其身”的消極因素。且勿論“諷諭”、“感傷”、“閑適”的分類合理與否，就從總的傾向上看，畢竟屬於兩種不同風格的詩，這是一個存在著複雜的思想矛盾的值得深究的事實和問題。
在詩歌的形式上變化也很大，五言、七言、雜言；六句、八句、長篇排律；這種變化多端而且通俗易懂、甚至俚俗的詩，後來人們稱之為“長慶體”或“元和體”。“元和體”，對青年詩人來說，是個新興的名詞，當時直至後代競相效法、摹仿，到了宋代，即唐詩的一派，它同“西昆體”等一樣，不再受人輕視。但對於正統詩人而言，仍然是一個被輕視的名詞。選釋本詩，聊備一格，讀者需要知道白居易詩中尚有大量的閑適之作應予以研究評價。這首詩也是元和十一、十二年被貶斥江州時所作。是一首招飲之作。
劉十九，即劉軻，河南登封人，隱居於廬山，著有《翼孟》、《豢龍子》等書，也是白居易被貶江州時結識的世外高人。行輩略晚於詩人，元和末年中進士。綠新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無？
這是一首誠邀友朋圍爐對坐、飲酒暢談的招飲小詩。首句開門見山，即擺出“酒”——“綠新醅酒”。“綠”，酒之別稱（俗作“蟻”。《說文》、《爾雅》均作）。“《釋名》曰：酒有齊，浮蟻在上然。”古代的酒，即今之米酒，亦即酒。新造者，未經過濾，酒麵浮有米渣，呈淡綠色，細似螞蟻，故稱之為“綠”。“醅”，未經漉過的酒。第二句寫小火爐燒得正旺，新酒紅火，屋暖飄香，正等著你來痛飲一場。
“晚來天欲雪”，天色已晚，忙裏偷閑，而且一場暮雪快要飄下來，“能飲一杯無”？猶言好朋友您能否來飲一杯？“無”，疑問詞，用法與“否”、“嗎”相同。如此好時機，除了圍爐對飲，還有什麼能消此欲雪的黃昏夜晚呢？誠如《唐詩評注讀本》所說：“用土語不見俗，乃是點鐵成金手段”。一個“無”字，“妙作問語，千載下如聞聲口也”。詩人的人生態度是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，所以“氣盛言直”（《精選評注五朝詩學津梁》），正是《唐詩快》所謂“豈非天下第一快活人”！有唐一代，飲酒賦詩幾成風習，“飲酒益精明”、“忘形到爾汝”。《唐人絕句精華》雲“白居易之好客，有酒則呼友同飲”。二人圍爐對坐，把酒共飲，極富詩意，也令人神往，使人心醉！
“酒逢知己千杯少”，酒與朋友缺一不可。“獨酌無相親”不成！“無人竭浮蟻”（杜甫《對雪》）也不行！詩人杜甫為有酒無朋而感慨係之；白居易則是為此而欲雪對酒有所待，劉十九是可以招之而來的，他不像杜子美那樣茫然而無所待。