“題解”
唐憲宗元和十年（815），由於藩鎮割據、宦官專權，彼此勾結，氣焰熏天，竟然派人刺殺了宰相武元衡。白居易率先上疏，急請捕捉刺客。執政者認為諫官還未上疏，白居易是越權言事。加之，其母因為看花而失足墮井而死，他又作了《賞花》、《新井》二詩，被誣為不孝。便被貶官為江州司馬。江州治潯陽（即今江西九江市），州當長江中遊，名勝古跡頗多，尤其是距潯陽不遠的廬山，峰奇寺多、風景幽清。是年秋，詩人遊廬山，宿東林寺，清流鬆竹，猿啼鳥鳴，使之留連忘返，絕計在香爐峰北、遺愛寺南，峰寺之間，修築草堂，擬將來終老於是。
白氏在其五言古詩《香爐峰下新置草堂即事詠懷題於石上》中，留露出“流連風景，樂天知命”，而又“舍此欲焉往，人間多險艱”不甘沉淪的矛盾思想和抑鬱心境。所謂“誤為世網牽”，其實並不然！
匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐，峰北寺曰遺愛寺，介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠行客過故鄉，戀戀不能去，因麵峰腋寺，作為草堂。
明年春，草堂成。三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶，來陰風，防徂暑也。敞南甍，納陽日，虞祁寒也。木，而已，不加丹。牆，圬而已，不加白。階用石，窗用紙，竹簾，幃，率稱是焉。堂中設木榻四，素屏二，漆琴一張，儒道佛書，各三兩卷。
樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，傍睨竹樹雲石，自辰及酉，應接不暇。俄而物誘氣隨，外適內和。一宿體寧，再宿心恬，三宿後頹然嗒然，不知其然而然。
自問其故。答曰：是居也，前有平地，輪廣十丈，中有平台，半平地，台南有方池，倍平台。環池多山竹野卉，池中生白蓮白魚。又南抵石澗，夾澗有古鬆老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。修柯戛雲，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。鬆下多灌叢，蔦葉蔓，駢織承翳，日月光不到地，盛夏風氣如八九月時。下鋪白石，為出入道。堂北五步，據層崖積石，嵌空垤塊，雜木異草蓋覆其上。綠陰蒙蒙，朱實離離，不識其名，四時一色。又有飛泉植茗，就以烹，好事者見，可以永日。堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環琴築聲。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線懸，自簷注砌，累累如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風遠去。其四傍耳目杖屢可及者，春有錦繡穀花，夏有石門澗雲，秋有虎溪月，冬有爐峰雪。陰晴顯晦，昏旦含吐，千變萬狀，不可殫紀，縷而言，故雲，甲廬山者。噫！凡人豐一屋，華一簀，而起居其間，尚不免有驕穩之態，今我為是物主，物至致知，各以類至，又安得不外適內和，體寧心恬哉！昔永、遠、宗、雷輩十八人同入此山，老死不反，去我千載，我知其心以是哉！
矧予自思，從幼迨老，若白屋，若朱門，凡所止雖一日二日，輒覆簣土為台，聚拳石為山，環鬥水為池，其喜山水病癖如此。一旦蹇剝，來佐江郡，郡守以優容而撫我，廬山以靈勝待我，是天與我時，地與我所，卒獲所好，又何以求焉！尚以冗員所羈，餘累未盡，或往或來，未遑寧處。待予異時弟妹婚嫁畢，司馬歲秩滿，出處行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴書，終老於斯，以成就我平生之誌。清泉白石，實聞此言！
時三月二十七日，始居新堂；四月九日，與河南元集虛，範陽張允中，南陽張深之，東西二林長老湊公、朗滿、晦堅等凡二十有二人具齋，施茶果以落之。因為草堂記。
全文可以分為五個部分。
“匡廬奇秀”一段，記廬山草堂之緣起。點出時間、地點，及詩人“見而愛之”的情愫。寥寥數語，“甲天下山”、“又甲廬山”突出了草堂所在風景之“勝絕”。《後漢書》注引慧遠《廬山記略》以古代傳說“時謂所止為仙人之廬而命焉”，說明廬山得名之所自。“香爐峰”以“其峰尖圓，煙雲聚散，如博山香爐之狀”（《太平寰宇記》）而名。“遺愛寺”即東林寺，傳為東晉高僧慧遠建。“腋寺”，猶言遺愛寺很近，草堂如在其肘腋之下。匡廬，廬山的總稱。
“明年春，草堂成”至“儒道佛書，各三兩卷”為第二部分。記廬山草堂的建築和內部陳設。從草堂的大小、長寬，門窗設置、用木塗泥及防暑禦寒，寫到堂中木榻、素屏、漆琴、書卷，一切都是自己所設想的那樣，既雅致又儉樸。牖：窗。東西長曰廣，南北寬曰袤。豐殺，猶寬窄。洞，開；戶，半門。徂（cú），即始。甍（méng），屋棟。（zhuó），削去皮疵。圬（wū），以泥塗牆。（zhù）幃，麻布帳子。一稱心力、率稱，二“稱”均讀chèn。
“樂天既來為主”到“我知其心以是哉”則以自問自答的形式，先記草堂主人為樂，次敘草堂四周的景致風物，寫盡了草堂外適內和的環境氛圍和自然景物。“春有錦繡穀花，夏有石門澗雲，秋有虎溪月，冬有爐峰雪”正概括了草堂的美妙四時景色。記述以“故雲甲廬山者”一語收束前文，而後發抒議論。一寫作者“安得不外適內和，體寧心恬”的驕穩，一以昔日慧遠建東林寺，“十八賢”在此結社念佛而發議論，與“俄而物誘氣隨，外適內和”照應。說明草堂主人所以樂之緣故。“為主”，為草堂之主人。“自辰及酉”，在十二地支中“辰”指上午七點到九點。“酉”指下午五點到七點。“應接不暇”，出自《世說新語》《言語》篇：“王子敬（即王獻之）雲：‘從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。’”。“頹然嗒（tà）然”，形容不能約束自己、不由自主的樣子。“輪廣”，南北叫輪，東西為廣。半，猶言一半；倍，即大一倍。卉（huì），野草的總稱。“修柯戛（jiá）雲”，說高枝可以碰擊到天上的雲雜。“幢”，旌幡。“如龍蛇走”，形容古老鬆杉屈曲夭矯盤延之狀。“蔦（niǎo）”，一種名叫“宛童”如鬆蘿一樣纏繞附著在其他植物上的寄生草。“駢（pián）織承翳（yì）”，形容蘿蔦葉蔓交織的樣子。“嵌空垤（dié）塊”，形容玲瓏有孔的石塊和突起的土塊，土石相雜之狀。“朱實”，紅色的果實。“就以烹（chǎn）”，就著泉水和種茶之地烹茶飲茶。“永日”，從早至晚。“瀉”，傾瀉。“落”，注入、流入。“練色”，形容昏曉之際，瀑布在昏暗光線下呈現的白色。“傍（páng）”，同“旁”。“杖履”，指拐杖和鞋，文中指徒步。“虎溪”，晉人撰《增訂漢魏叢書》輯《蓮社高賢傳》：“慧遠法師居東林，其處流泉匝寺，下入於溪，每送客至此，輒有虎鳴，因名虎溪。”“爐峰”，香爐峰。“昏旦含吐”，指早晚吞吐煙雲。“（luó）縷”，亦作“羅縷”，意即“概括”。“致知”，開發智慧。《禮記·大學》有“致知在格物”之句。“昔永、遠、宗、雷輩十八人”，僧慧遠建東林寺，與慧永、宗炳（名儒）、雷次宗（名儒）等人結社念佛，號十八賢（詳見《蓮社高賢傳》）。“去我千載”，距離我千年之久。慧遠所在時代為東晉後期，距詩人寫此文約四百年，記中用“去我千載”，僅是極言時間相距很遠。“以是哉”，就是因為這。以，因。