或雲，書非周秦舊籍，乃寇謙之輩所著。其說殆本諸杜光庭《神仙感遇傳》所雲李筌得經事。杜氏曰：
“李筌至嵩山虎口岩，得《黃帝陰符》本經。素書、朱漆軸，緘以玉匣。題雲：‘大魏真君二年七月七日，上清道士寇謙之藏之名山，用傳同好’，其本糜爛。筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。”李筌之本，係寇謙之所傳，故全祖望、姚際恒等皆謂其書即寇謙之或其流派中人所為。然王明以為：太武帝太平真君二年，魏尚未稱“大魏”；且寇謙之修整道教，係以禮度為主，與《陰符經》之思想無甚關聯；世傳寇氏一派所奉經典，亦唯《雲中音誦誡經》等戒律靈圖之屬，不聞所謂《陰符經》者。以此知書非寇謙之作，並非寇謙之所傳。雲寇氏傳藏者，後人依托之耳。王明之說甚辨。且世謂《陰符》為寇氏作者，以李筌得書故，本亦無所佐證。得書於寇氏之傳，尚且可以存疑，寇氏作書之說，自當芟棄矣。
餘嘉錫《四庫提要辨證》亦不以《陰符》為寇謙之輩作，然又別出考證，疑經係上清派楊羲、許謐諸君所為，其言曰：
昔晉哀帝興寧二年，紫虛元君上真司命南嶽魏夫人下降，授弟子楊羲以上清真經。使作隸字寫出，以傳句容許謐並第三息許翽。事見《真誥·運題象》。於時所出道經甚多，《黃庭經》即出於是時。《真誥·翼真檢篇》雲：“有王靈期者，詣許丞（謂許謐中男聯。少名虎牙，為衛尉丞），求受上經。許感其誠，遂複授之。王得經欣躍，乃竊加損益，凡五十餘篇。枝葉蘩雜，新舊渾淆”雲雲。可見其時依托偽造，莫可究詰矣。其實不獨王靈期作偽，即楊、許所受於高真者亦偽也。其後杜京產將諸經書往剡南。吾疑《陰符經》即為此輩所作，以其有強兵戰勝之術，故京產弟子孫恩，遂因之以作亂。又按明鬱逢慶《書畫題跋記》卷九，子昂小楷陰符經，後有大德丁未十月南山從吾子黃仲圭跋雲：“陰符經，一名黃帝天機之書。曩見王右軍石刻陰符，文與今文小異。子昂蓋有受，故筆力精到，不減右軍”雲雲。右軍石刻陰符，他書未見，然元人所見古刻，自較今日為多。使右軍果有此刻，則與其寫《黃庭》以換白鵝者何以異，吾向疑此經為楊、許之徒所偽作者，不亦大彰明較著也哉？
按，道經自漢迄魏晉間，出世甚多。上清派托諸高真降授，靈寶派則多為葛巢甫等所造。餘嘉錫謂《陰符》亦或係此時偽為，想當然耳之辭，本無質證，但據其他道經之出世，推想《陰符》或亦為此輩人所造耳。此非考據，亦悖於推論之術。蓋楊羲、許謐等，上清派也。《陰符》為上清派存思黃庭之道否耶？如《陰符》宗旨果與《黃庭經》《上清大洞真經》之類相同，尚可據之以推想造《陰符》者為誰。今《陰符經》與上清派之關係，猶待推考；《陰符經》與《黃庭經》之說，顯有差越，複難比合。乃徑謂《陰符經》為楊、許之徒所偽為，有是理乎？若以楊、許嚐造經，故疑此為楊、許輩所為，則亦何妨並疑為葛巢甫所作乎？
故曰：《陰符》為古書名，蘇秦嚐讀之。與今本《陰符經》不知是一是二。《隋書·藝文誌》所載《太公陰符鈐錄》一卷、《周書陰符》九卷，則非今之《陰符經》，並非古之《周書陰符》也。
然自戰國年以迄隋末，此經流傳端緒，渺不可考。唐初頗為歐陽詢、褚遂良等征錄謄寫之，殆未廣行。李筌、張果之後，始為道流所矚目。而撰人與撰時，終不可知。強定其為周秦舊籍，為南朝楊、許輩或北朝寇謙之輩，甚或唐朝李筌輩所作，非愚則誣，皆不可信據。其書本名《陰符經》，題為《黃帝陰符經》者，後人推原於黃帝耳，倘雲書即黃帝作，亦非也。