一、選才應遵循的“四不原則”
我們黨運用辯證唯物主義和曆史唯物主義的觀點，在總結曆史經驗教訓的基礎上，形成了正確考察和選用幹部的基本原則，這就是全麵地、曆史地、發展地識別人才。所謂全麵選才，就是對人才的德、識、才、學、體優點和缺點作全麵的考察，並在此基礎上進行選用。要正確全麵的選才，必須遵循“四不原則”。
（一）不拘一格的原則
選拔人才要不拘一格。在以往的人才選拔中，往往受到一些條條框框的限製，不管哪個朝代，都有埋沒人才的現象。那些傳統的，形成了一定模式的東西常常束縛人們的頭腦，隻有解放思想，才能選出人才。
從公元 203 年至 217 年這 14 年中，曹操曾連續頒發了四道“求賢令”。他要求主管選拔人才的官吏，不要管出身貴賤，也不要求全責備，隻要有某方麵才幹，就要揚長避短，量才錄用。曹操最先發出的求賢令是借鑒春秋時期齊國名相管仲的主張：讓有才能的人做官獲得俸祿，君主就有權威；對士兵們論功行賞，他們作戰就不怕死。這兩個原則在全國實行，國家就會興旺。他覺得，那種認為軍吏們雖有功勞和才能，但出身達不到理想標準的就不加任用的主張，就像從竹管裏看老虎那樣片麵。這種求全責備的用人做法，勢必埋沒許多可用人才。正是本著這種觀點，他多方收用了各種人才，為他早期立業，獲得頗多收益。公元208年，他再次頒布“求賢令”，重申了他選人用人的標準，表達他廣求賢才的深切願望。他在這個求賢令中說：自古以來，各朝的開國皇帝與中興的君主，都是得到賢才的幫助才治理好國家。而他們所得到的賢才，卻往往出於鄉野裏巷，這絕非僥幸之遇，而是廣為求索的結果。他認為，現在天下尚未平定，正是急需賢才的時候。他再次強調，選才絕不能求全責備。他指出，當年齊桓公如果用人苛刻，就不可能稱霸於世，因為輔佐他建立霸業的名相管仲，就是當年曾要射殺他的仇人。他向眾官部屬發出呼問：現在天下難道就沒有身穿布衣，胸懷大誌，而在渭水之濱釣魚的薑太公嗎？又難道沒有身負汙名卻很有才能，而未被魏無知發現的陳平嗎？其求賢若渴之情，躍然紙上。公元214年，曹操又頒布了 《取士毋廢偏短令》，更加明確地指出：有良好品德的人，未必能有所作為；有所作為的，也未必有良好的品行。陳平、蘇秦都有他們的不足，但陳平能輔佐漢高祖建立漢業，蘇秦能救援弱小的燕國。由此說來，有才能的人，雖有不足，也不能偏廢不用。公元217 年另一道 《舉賢勿拘品行令》，再次重申選材要不計其出身、要不計微小過錯。他認為，現在天下肯定還有許多賢才被埋沒於民間，各地各部門官吏要把知道的都舉薦上來，不可遺漏。曹操廣招賢能，唯才是舉的用人方針取得了顯著的效果，增強了魏國力量。
（二）不任人唯親的原則
任人唯賢還是任人唯親，是兩條根本對立的用人路線。任人唯賢，要求選用人才必須從事業的需要出發，堅持德才兼備標準，不計較個人私利和恩怨，不搞遠近親疏和人身依附。任人唯親則恰恰相反，它以個人私利為出發點，是以人劃線，講人情、搞宗派、拉關係、結私黨。任人唯賢是造就人才、開拓人才、興旺事業的正確的用人路線，任人唯親則是壓抑人才、摧殘人才、耽誤事業的錯誤的選人路線。我們黨在用人上一貫主張大公無私、任人唯賢，反對任人唯親。正確執行任人唯賢原則，就要破除“四唯”即“唯親”、“唯賢”、“唯順”和“唯全”的錯誤觀念，隻有如此，才能做到及時地發現人才而不埋沒人才，合理地使用人才而不浪費人才，發揮人才的最佳效益。
呂蒙正是北宋河南人，公元977年考中進士，名列第一，宋太宗、真宗時曾三度為相。他為人率直忠誠，不徇私情，在眾臣中享有極高的威望。宋代選官，父貴子蔭是很平常的事，盧多遜當宰相時，他的兒子被授為員外郎。呂蒙正當宰相後，朝廷也要提拔他的兒子為員外郎，呂蒙正堅決回絕，並就此事專門給宋太宗上了道奏章說：“臣科甲及第，才授九品官，何況天下有很多有才之人，老死在岩穴，不能為國效力；臣的兒子剛剛出自繈褓，就授此恩蔭，實在是不公道，最多像我當年那樣，授以九品官。”從此，宰相的兒子隻授九品官便成了“定製”。後來，宋真宗即位，仍委任呂蒙正為宰相。宋真宗朝拜永熙陵（即太宗陵墓），封禪泰山，路過洛陽，兩次駕幸呂蒙正府第並賞賜很多東西。為了進一步表示對呂蒙正的敬重，宋真宗對呂蒙正說：“卿的兒子哪個可以任用？”呂蒙正回答說：“愚臣之子都不可用，倒是有個侄子叫呂夷簡，現任潁州當官，是個將相之材。”後來，呂夷簡果然被宋真宗召見，委以宰相重任，成了宋代名臣。景德二年，呂蒙正上表請求回洛陽，宋真宗再次想把呂蒙正兩個兒子召到朝廷當官，呂蒙正還是不答應，說：“多謝陛下關照，息兵少財，是我們國家良治久安的基本方略，願陛下以天下百姓為重，不要因為我的地位顯貴，就召他們到朝廷做官。”宋真宗采納了呂蒙正的意見。呂蒙正作為北宋名臣，其智識謀略是很傑出的，而其知人善任，尤其是用人不偏私的卓識、胸襟，更堪稱一代典範。
（三）不以偏概全的原則
不以偏概全的原則要求看人才要綜合地看，立體地看，交叉地看，全麵地看，發展地看，不能一葉蔽目，不見泰山。如果在選才上以偏概全，以點遮麵，往往造成許多失誤。《史記· 廉頗藺相如傳》 記載：趙括善於紙上談兵，講起用兵之道來誇誇其談。趙王看他能說會道，誤以為他真會用兵，於是不聽別人的規勸啟用他帶兵出征，結果被秦軍打得落花流水。這一例子告訴我們，一個人掌握的理論知識和實踐能力並不是一回事。趙括的長處是理論上擅長談論用兵，如用在軍事學院講課，是個好教員。但趙王以點帶麵，讓其帶兵打仗，失敗自然難免。做到這一點還要發展地看人，因為人才的成長有一個發展、變化過程。古語說，士別三日，當刮目相視，就是說人是在不斷變化的。隨著社會實踐的發展、變化，人才的德、識、才、學、體也在不斷地發展、變化，作為領導者必須以發展的觀點，從動態中考察人才。
（四）不以短遮長的原則
俗話說：“寸有所長，尺有所短”。人才也是如此，有其長處必有其短處。如果我們在識才時隻注意某一點或某一側麵的不足之處，並由此做出片麵結論，這是不可取的。眾所周知，孔雀開屏是非常美麗的，倘如我們不是從正麵看，而是跑到孔雀後麵去看，並由此斷言孔雀是醜陋的，那就有失公正了。要曆史地看人，不能隻看一個人的一時一事，而要看一個人的全部曆史和全部工作。人才總是生活在一定的社會曆史條件下，人的本質屬性之一就是人的社會性，每個人身上都會烙下一定社會時代的烙印。因此，領導在選用人才時必須堅持曆史的觀點，對人才進行曆史的分析，包括考察人才生活的社會環境、社會關係、社會經曆、工作表現等，通過對人才的曆史考察和曆史分析，了解幹部成長的全過程，從而作出基本的評價。從曆史角度選才，能比較準確地發現一個人的長處與短處。這是因為人的思想作風和行為有連續性和一貫性，其長處與短處都會自覺不自覺地表現出來，尤其在曆史的關鍵時刻，會表現得更加明顯。