9.人對了，世界自然就對了
有一位牧師正在考慮明天如何布道，卻總想不到一個好的講題，很著急。他6歲的兒子總是隔一會兒就來敲一次門，要這要那，弄得他心煩意亂。
為了安撫他的兒子，不讓他來搗亂，情急之下，他把一本雜誌內的世界地圖夾頁撕碎，遞給兒子說：
“來，我們做一個有趣的拚圖遊戲。你回房裏去，把這張世界地圖拚還原，我就給你一美元。”
兒子出去後，他把門關上，得意地自言自語：
“哈，這下可以清靜了。”
誰知沒過幾分鍾，兒子又來敲門，並說圖已拚好。他大驚失色，急忙到兒子房間一看，果然那張撕碎的世界地圖完完整整地擺在地板上。
“怎麼會這麼快？”
他吃驚地望著兒子，不解地問。
“是這樣的，”兒子說，“世界地圖的背麵有一個人頭像，人對了，世界自然就對了。”
牧師愛撫著小兒子的頭若有所悟地說：“說得好啊，人對了，世界就對了——我已找到明天布道的題目！”
【態度法則】
你的世界是否因你而不同，用心去感受自己的世界吧。
10.看著快與慢的轉換
有一家大公司的董事長即將退休，他要物色一位才智過人的接班人。經過一段時間的物色和觀察，他挑出了最後兩位人選。
因他們皆善於騎馬，所以董事長想出了一個用賽馬的方法來選人的辦法。一天，老董事長邀請兩位候選人張先生和李先生到他的馬場。當張先生和李先生來到農場時，老董事長牽著兩匹同樣好的馬走出來，說：“我知道你們都精於騎術，這裏有兩匹同樣的好馬，我要你們比賽一下，勝利的將會成為我的接班人。”
“張先生，我把這匹棕馬交給你；李先生，你騎這匹黑馬。”
兩個候選人接過馬後，各自打量馬的素質，查看馬鞍等用具，十分的仔細，生怕有什麼疏忽。
李先生想：“幸好我一向都持續練習，這次董事長之位非我莫屬！”想到這裏，不禁沾沾自喜。
這時，董事長宣布了他的令人大吃一驚的比賽規則：“我要你們從這裏騎馬跑到農場那一邊，再跑回來。誰的馬‘慢’到，誰就是下一屆的董事長！”
李先生從自己的美夢中醒過來，不能相信自己的耳朵；張先生也以為自己聽錯，呆立著不知如何是好。
兩人心裏奇怪：“騎馬比賽都是比速度，誰快誰就贏，怎麼會比慢的呢？”
董事長見兩人都張著嘴巴沒說話，以為沒聽清楚：“我再重複一次，這次比賽是比‘慢’，不是比‘快’的。下麵，請各到自己的位置上，我數三下便開始。”
“一、二、三，開始！”
三聲過後，張光生和李先生仍然站在原地，不知該怎樣做。過了好一會兒，張先生突然靈機一動，迅速跳上李先生的黑馬，然後快馬加鞭地向著另一邊騁弛，把自己的馬留在後麵。
李先生看著張先生的舉動，覺得很奇怪：“張先生怎麼騎了我的馬？”
當李先生想通怎麼一回事時，已經太遲了。他自己的黑馬已經遙遙領先，張先生的棕馬還留在原點，任他怎樣追也追不上自己的馬。結果，李先生的馬最先到達終點，李先生輸了！
“恭喜！恭喜！”董事長高興地對張先生說，“你可以想出有效創新的辦法，這證明你有足夠才智繼承我的位置。”
“我現在宣布，張先生便是公司下一屆的董事長！”
【態度法則】
有時候，你的事業並不一定像你想像的那樣發展。盲目固執己見是無益的。心態的靈活轉換是一條不可缺少的生存法則。
11.請不要……
有一個世間的癡者因不解生活而向一個智者請教：
“尊敬的智者，請用您的智慧之燈照亮我昏暗思想的天空吧，告訴我如何才能看到人間的真實？
“我也曾在人生之路上跋涉直到後來我才痛苦地發現，我原來始終走在一個表象的世界裏，真實的石頭把我絆得一個趔趄接一個趔趄——
“當我第一次被她的甜言蜜語所迷醉，選擇她做我的愛人時，第二次我卻發現她用同樣的語言在與別人約會；
“當一個臉上充滿憂鬱，衣衫襤褸不堪的路人從我身邊經過，我把我的所有贈與他時，卻發現他對我毫無所求，而真正有求於我的，卻是一個一個西裝革履臉上充滿自信的人；
“當我把罵我的人當作敵人，把朝我笑的人當作朋友時，後來才發現，欲將我推下懸崖的，正是那一個朝我笑著的人；
“為什麼一個怯懦者總在平時穿上勇武的外衣？愛著我的人，為何偏偏不說愛我？明明有求於我，為何偏偏把一箱箱珍品奉送於我？人在我的身邊，為何心卻走了……啊，尊敬的智者，表象的世界實在令人迷惑，告訴我吧，我該如何去判斷……”
智者回答：
“年輕人啊，我們用眼睛所看到的無非是一團迷霧，它往往遮住了我們應該用心來感受到的萬物。我們用耳朵聽到的無非是些擾亂心靈的聲響，它往往歪曲了我們應該用心把握的東西。
“因而，當你看到一個白發者和一個黑發者站在一起時，請不要在二者誰是老人的問題上妄下結論；
“當你看見一個人在放聲大笑，一個人在不停地流淚時，請不要立刻斷定哪一個是痛苦者，哪一個是歡樂者；
“當你看見一個人鮮血淋漓地躺在地上，一個人站在旁無動於衷時，請不要貿然斷定哪一個是生者，哪一個是死者；
“當你站在冰封雪凍的江麵上，身體被飄舞的雪花所環繞時，請不要以為明天還會是這樣。
“當一個人聲音顫抖，結結巴巴；一個人口齒伶俐，聲調高亢時，請不要盲目判定哪一個是怯懦者，哪一個是勇敢者……
“當一個人送花給你，一個人送刺給你時，請不要急於斷定哪一個是親你者，哪一個是疏你者；
“離你而去者或許是真心愛你者，送你珍寶者可能正是有求於你者；今天的幸福可能會成為明天的痛苦，閃爍即逝的或許正是水恒存在的……”
“我明白了。”癡者說。
“在你對萬事萬物沒有真正感悟之前，請不要說‘明白了’”智者接著說。
【態度法則】
要成為人生的智者是很不容易的，你需要用心去把握。
12.袁了凡的故事
袁了凡是明朝人，他年幼時喪父，母親叫他放棄讀書求取功名而改習醫術，這樣可以濟世救人。袁了凡聽從母親的話。有一天，他在慈雲寺裏碰到一位仙風道骨的老人。老人慈祥地對他說：“你是做官的‘命’，明年就可以科舉及第為什麼不讀書？”
於是袁了凡把母求叫他放棄功名，改習醫術的事告訴這位老人，他同時請教老人為什麼會樣說。老人回答：“我姓孔，得到了邵先生所精通的皇極數真傳。我見你是有緣人，想把這皇極數傳授給你。”
於是袁了凡把孔先生請到家中，他的母親了解原委之後便對袁了凡說：“我們要好好地招待他，既然這位老者精通術數就請他為你推算一下，看看是否靈驗。”
這位孔先生算了一些事情，結果都十分靈驗。因此，袁了凡便相信孔先生所說自己應該是有功名的，於是又去讀書，拜鬱海穀先生為師。
後來袁了凡又請孔先生替他推算具體的前程。老先生說：“你做童生的時候，縣考得第十四名、府考得第七十一名，提學考應當得第九名。
“果然，一年之後，袁了凡三次考試中所得的名次跟孔先生所推算的一模一樣。
孔先生又替袁了凡推算終身的吉凶。
“你應當做貢生，等到出了貢後，應被選為四川一知縣，上任三年半後便告退。你會活到53歲，可惜沒有子嗣。”
不久，袁了凡真如孔先生所說成了貢生，在南都進學一年。這時，他覺得一切已經在“命”裏注定，何必再努力，所以整天靜坐不動，不說話也不思考，凡是文字一律不看。一年之後，他要到國子監去讀書，臨行前，先到棲霞山拜會雲穀禪師。
雲穀禪師問道：“一個人不能成為聖人是因為胡思亂想的念頭太多。我看你靜坐二日，卻沒有起過一個亂念頭，這是什麼原因？”
袁了凡回答：“孔先生替我算過命，我的命數已經定了，榮辱生命都有定數，不能改變想也沒有用，自然沒有亂念頭。”
雲穀禪師笑道：“我還以為你是一個了不起的人，原來不過是一個凡夫。平常人不能沒有胡思亂想的心，因此被陰陽束縛住，也即是被所謂的命數束縛，相信命道。然而極善的人可以變苦成樂，貧賤短命變成富貴長壽。反過來極惡的人可以變福成禍，富貴長壽變成貧賤短命。你先前的20年都被孔先生算定沒有把‘數’轉動過分毫，所以你是凡夫。”
袁了凡問：“照你這樣說，這個‘命’不是一定的嗎？”
石穀禪師說；“‘命’不是一定的，而是由自己把握的，常做善事‘命’可以變好，無福也會有福；做了惡事‘命’就會不好，有福也會變無福。”
袁了凡進一步問：“孟子說過，道德仁義全在自己心中，我可以努力做到；但是功名富貴不是在我心裏而是旁人的，我怎麼可以求呢？”
石穀禪師說：“你把孟子的話解釋錯了。一切福田都離不開心裏。隻要你能感動別人，沒有做不到的事情。如果你能回自己心裏頭去求，那不單心裏頭的道德仁義可以求得到，就是身外的功名富貴也可以得到，而且是不去求便自然得到。”
雲穀禪師再引經據典闡述他的觀點，使袁了凡心裏開始相信‘命’是可以改變的。隻要由內心做起，把自己不良的習慣改掉，增加福德，自然可以改“命”。
袁了凡又問：“按你自己的想法，你是不是應該功名加身，也有子嗣呢？”
雲穀禪師想了一會，回答說：“我不應該有功名，也不會有子嗣。因為有功名的人都是有福相的，我相薄福也薄，又沒有行善積德。另外我不能忍耐和擔當重大的事情；旁人有不對時，我也無法包容；而且我性情急躁、氣量淺狹，有時又顯得自大，喜高談闊論，想做就去做。像這些種種的行為，都是福薄之相，怎麼能夠取得功名呢？
“此外，我有潔癖，容易動怒，隻懂愛惜自己的名節，說話太多。傷了氣，身體就不強健。還有，我喜歡喝酒，又常徹夜不眠，也不懂保元氣。我有這些種種的毛病，所以不應該有子嗣的。”
雲穀禪師便教他用功改過的方法。記下每一天的功與過，讓他知道每天的所做所為有什麼可以改進的。
最後，雲穀禪師說：下決心要改過積善。一年之後禮部科考，孔光生算他考第二，結果他考第一。這時袁了凡更篤信雲穀禪師的話了，更加努力地改過和行善積德，努力地改正壞習慣。當袁了凡將自己的不良習慣逐漸改過後，袁了凡不僅在53歲時沒有死，孔光生算定他‘命’中無子嗣，結果他也得到一個兒子。