低調，是一種境界。參透人生的清醒，閱盡滄桑的悟見，更有包容與豁達的成熟。低調的人，呈現的是一種王者風範。
低調，是一種力量。低調的人，不爭強好勝，但有不爭而勝的氣勢；不強出頭，但有“無欲則剛”的力量；看似安於蟄伏，實則是暫時隱忍以圖進取。
低調是一種大智慧，但是真正能領悟到這種智慧的，隻是少數人。
地低成海，低調積蓄能量
在跳高比賽中，運動員在起跳之前會有很長一段距離的助跑，而助跑的好壞會最終影響運動員跳高的成績。事實上，如同跳高助跑一樣，我們在工作和學習中，同樣需要助跑。就如同要做大事的人，總會先做好小事，利用小事的成功來提高心氣，利用小事的積累，來爆發出最後一跳的力量。
有些人胸中隱藏著高遠的誌向、抱負，表麵上卻顯得很“無能”，這正是他心高氣不傲、富有忍耐力和成大事講謀略的表現。這種人往往能高能低，能上能下，具有一般人所沒有的遠見卓識和深厚城府。
劉備一生有“三低”的行動，正是這“三低”對他日後的事業起了很大作用。
一低是桃園結義，與他桃園結拜的人，一個是酒販屠戶張飛，另一個是殺人在逃、因被通緝而流竄江湖的關羽。而劉備是皇親國戚，卻肯與他們結交為異姓兄弟，這樣一來，兩條浩瀚的大河向他奔湧而來，一條是五虎上將張翼德，另一條是儒將武聖關雲長。劉備的事業，從這兩條長河開始彙成汪洋大海。
二低是三顧茅廬。為一個未出茅廬的後生諸葛亮，劉備竟前後三次登門求見。不說身份地位，隻論年齡，劉備已是長輩。這個長輩吃了兩碗那晚輩精心調製的閉門羹，連關羽、張飛都在咬牙切齒，他卻毫無怨言，一點都不覺丟了臉麵，這又是一低，得到了一張宏偉的建國藍圖，一個千古名相。
三低是禮遇張鬆。益州別駕張鬆，本來是想賣主求榮，把西川獻給曹操，可曹操自從破了馬超之後，誌得意滿，數日不見張鬆，見麵就要問罪，差點將其處死。而劉備派趙雲、關雲長迎候於境外，自己親迎於境內，豪飲三日，淚別長亭，甚至要為他牽馬相送。張鬆怎能不為之感動？他終於把原本打算送給曹操的西川地圖獻給了劉備，這一低，不費吹灰之力就得到了西川。
劉備胸懷大誌，卻平易近人，禮賢下士，慢慢地成就了自己的基業。與之相反，曹操心高氣傲，目中無人，白白丟掉了富饒的天府之國，並且因此還耽誤了統一中國的大計。單從這一點看，劉備是真英雄，雖然他沒有所謂的氣勢架子；而曹操則一副狂徒之態，因此吃了大虧，其實一點都不冤。
事實證明，劉備是個跳高能手，他懂得如何積蓄自己的力量，等待爆發的時機。是啊，成功的人總是善於積累的，成功的人也總是善於忍耐的。
做人智慧
海納百川，成汪洋之勢，是因為它地勢最低。如果你想登上成功的頂峰，你就必須要學會低調。這既是我們對自己的理智審視，也是我們對別人更為溫和的態度。
高調過頭，難為世容
薑太公因為功高，周王把齊國封給薑太公。齊國有一個叫華士的人，為人十分清高，不向天子稱臣，也不與諸侯交往。太公命人去召他為國效力，連去了三次，華士都拒絕了，太公便叫人殺了他。周公問薑太公：“華士是齊國的傑出人物，你怎麼能殺了他呢？”太公說：“這個人不向天子稱臣，不與諸侯交往，難道我還能希望他向我稱臣，並且和我友好交往嗎？肯定是不可能的，這種人是可以放棄的人，也是自我放縱的人。如果不殺這種人，反而縱容他，那麼全國的民眾都會仿效他，誰還會知道君王是誰呢？”
少正卯和孔子是同一個時代的人，孔子的門人三盈三虛，都是少正卯在蠱惑。孔子當了大司寇以後，便立即誅殺了少正卯。子貢對孔子說：“少正卯是魯國十分有名的人物，先生卻殺了他，先生不覺得有些不妥嗎？”孔子說：“沒有什麼不妥的，人有五惡，隻要得其一，君子就要誅殺之，而少正卯卻是五惡兼而有之，是小人中的小人，所以不得不殺。”
華士和少正卯之所以被殺，最主要的原因是為人高調，喜歡孤芳自賞，自命清高。薑太公和孔子殺了這兩個人並沒有掩蓋他們自己的光輝，反而使得他們的形象更加高大，被後人稱讚為做事有魄力。而華士和少正卯兩個人卻逐漸被人遺忘，幾乎沒有人同情他們。
做人不要高調。如果為人高調，又和別人私人關係較好，或許別人會在一段時間內縱容你，但心中已不愉快了，你遲早會招來禍患。如果為人高調，又喜歡標新立異，自詡不和別人“同流合汙”，那麼肯定也不能和別人相處長久，而且過得不愉快。
為人高調很難找到朋友。雖然大多數人喜歡和比自己聰明優秀的人交朋友，但是人們不喜歡和顯得比自己聰明優秀的人交朋友，兩者並不矛盾。比自己聰明優秀是自己由衷欽佩的，而顯得比自己聰明優秀其實是並不心悅誠服的。正如一位哲人說，如果你想多一些朋友，就表現得比別人笨一些；如果你想多一些敵人，你盡可能地表現得比別人聰明些。為人高調的人是表現得比別人聰明的人，是很難交到很多朋友的。
做人智慧
俗話說：樹大招風。過於高調的人，難免會讓一些人看不順眼，這就等於無形中給自己樹立了敵人，就會無端生出許多麻煩。
強勢太過易折斷
無論在什麼時候，對人都不要太強勢，要學會溫柔。然而，很多人得勢的時候很強勢，對人很苛刻，結果事情往往發展到不可收拾的地步。
商鞅原名公孫鞅，又名衛鞅。商鞅年輕時就喜歡刑名法術之學，侍奉魏國國相公叔痤做了中庶子。公叔痤知道他很賢能，準備向魏王推薦。這個時候正趕上公叔痤得了重病，魏惠王親自去看望他，魏王問他：“如果你有不測，國家將怎麼辦呢？”公叔痤回答說：“中庶子公孫鞅，雖然年輕，卻有奇才，希望大王能把國政交給他，由他去治理。如果大王不能重用他，就一定要把他殺掉。不能讓他跑到其他國家去。”魏惠王聽了以後無言。不久公叔痤病死，惠王並沒有重用商鞅，也沒有下令殺他。
後來商鞅聽說秦孝公下令在全國尋訪有才能的人，要重整秦穆公時代的霸業，向東收複失地，他就去了秦國。他求見孝公，跟孝公講了富國強兵的治國方略，孝公很是高興，決定重用商鞅。
孝公任用商鞅以後，打算變更法度，又怕天下人議論自己。這時商鞅對孝公說：“行動猶豫不決，就很難有成就；辦事猶豫不決，就不可能成功。況且那些超出常人的行為，本來就經常被世俗非議；那些有獨到見解的人，一定會被普通人嘲笑的。愚蠢的人事成之後都弄不明白，而聰明的人事先就能預見將要發生的事情……聖人隻要能夠使國家強盛，就不必沿用舊法；隻要能夠對百姓有利，就不必遵循舊的禮製。”孝公表示認同，便大膽任用商鞅推行變法。
商鞅推行變法之前怕百姓不相信，就在國都南門豎起一根三丈長的木頭，宣布百姓中能把木頭搬到北門的人賞給十金。百姓覺得這件事很奇怪，因此沒有人敢動。商鞅又宣布能把木頭搬到北門的人賞五十金。結果有一個人把它搬走了，商鞅當下就給了他五十金，借此表明令出必行，絕不欺騙。事後商鞅立即頒布了新法。
新法施行了整一年，秦國老百姓到國都說新法不好的人數不勝數。恰好在這個時候，太子觸犯了新法。商鞅說：“新法不能順利推行是因為上層有人觸犯它。”於是決定依新法處罰太子。但太子是國君的繼承人，是不能施以刑罰的，於是商鞅就處罰了太子的老師公子虔和公孫賈。秦國百姓知道這件事情後，就都遵照新法執行了。新法推行了十年以後，秦國逐漸富強了起來，路不拾遺，夜不閉戶，百姓都非常高興。甚至有當初說新法不好的百姓又來說法令好的，商鞅認為這些人都是在擾亂教化，於是把他們全部遷到邊疆去。此後，再沒有人敢議論新法了。
商鞅出任秦相十年，雖然使得秦國日益富強起來，但是卻招來了很多皇親國戚的怨恨。趙良去見商鞅。商鞅要和他交個朋友，趙良拒絕了。商鞅認為自己可以和五羖大夫比比功勞，然而趙良卻說：“五羖大夫，是楚國偏僻的鄉下人。聽說秦穆公賢明，就想去投奔，但由於當時沒有路費，於是他把自己賣給了秦國人，給人家喂牛。過了整整一年，秦穆公知道了這件事，於是把他提拔起來，讓他淩駕於萬人之上，秦國人對此沒有誰不滿意。他出任秦相六七年，向東討伐鄭國，三次擁立晉國國君，一次出兵救楚。在境內更是施行德化，八國前來納貢；施德政於諸侯，四方民族都來朝見。五羖大夫出任秦相，不辭辛勞，能夠忍受酷暑嚴寒，走遍國中，從來不用隨從的車輛，也不帶武裝防衛，他的功名載入史冊，藏於府庫，他的德行可用來教育後代。五羖大夫死時，秦國不論男女都痛哭流涕。這才是五羖大夫的德行。而您得以見秦王，靠的是秦王寵臣的推薦介紹，這就說不上什麼名聲。您當了秦國國相以後，不為百姓造福而大規模地營建宮闕，這就說不上為國家建立功業。您懲治太子的師傅，用嚴刑酷法殘害百姓，這都是在積累怨恨、聚積禍患啊！……得人心者昌，失人心者亡……憑靠施德的昌盛，憑靠武力的滅亡。您現在的處境就好像早晨的露水，隨時都有消亡的危險。”趙良勸商鞅把商邑十五邑封地交還給秦國，自己到偏僻荒遠的地方澆園自耕，同時勸秦王重用那些隱居山林的賢人，贍養老人，撫育孤兒，使父兄相互敬重，依功序爵，尊崇有德之士，隻有這樣才可以稍保平安。但商鞅沒有聽從勸告。