陝北民間把碾子視為青龍，所以，禁止有人騎碾子。碾子是一種椎形物件，人們又從碾子的形狀引申到了類似碾子形狀的一切物件，諸如轆杵一類，都禁忌有人騎跨。
忌衝著磨撒尿
陝北民間把磨視為白虎，白虎在傳統民俗中被視為傷人的神靈，所以，衝著白虎撒尿就會衝犯白虎，生的孩子會成為啞巴。同時也不準坐在磨上，人坐虎背，也是一種衝犯行為。
忌騎水中有線木料
有線木料是指已經過木匠上線的木料，這種木料一旦騎上去就下不來了。俗信認為，上線是木匠用墨鬥打的線，一經上線，到了水中，木料就成為“龍”，人騎龍背，是一種“欺”的行為，當然也就下不來，故而被人忌之。
忌吹口哨
陝北民間認為：在家中吹口哨是一種不祥之兆。吹口哨會引起火災或者會喚鬼入室，招來災禍。吹口哨還可以喚來風，所以，陝北民間在揚場時，如果沒有風，就吹口哨以喚風。忌吹口哨主要是因為鬼擅長吹口哨，如果家中有人吹口哨，被戶外的鬼聽見以後，就會以為家中亦有鬼在召喚自己去相會，所以民間特別忌諱在夜間吹口哨，或者是他人在家吹口哨。因為夜間是鬼出沒的時段，這樣更容易招來鬼怪。在別人家吹口哨是主人最忌諱的，因為吹口哨者給別人招來鬼怪是對別人的侵害。我國很多少數民族，如苗族、納西族、土家族和傈僳族也有忌吹口哨的習俗。傈僳族還有忌在家中玩響器物的習俗，如琴、笛、鑼、鼓等。忌吹口哨習俗就是由這些忌響器演變而來的，同屬一理。湖南湘西的苗族最忌諱在日落之後用口吹“叫子”，據傳說，在夜晚吹叫子，就會有傷亡的野鬼前來為殃作祟，故而忌之。
上梁日禁忌
民間把上梁日看得很重，所以有許多禮儀、習俗與禁忌。在上梁日，禁忌乞丐到上梁現場，忌用腳踏梁木或跨過梁木，忌說任何不吉利話。房主要事先預備好裝滿硬幣的紙包、肉包，在上梁時，由掌墨鬥的木匠從房梁上麵向下拋撒，並且一邊撒，一邊大聲詢問：“有沒有？”“前麵有沒有？”“後麵有沒有？”等等，下麵的幫工者以及前來祝賀的親友們和看熱鬧者，一邊接著錢包、肉包，一邊要大聲回答：“有！”此時，即使未接到錢包、肉包的人，也決不可答“沒有”，因主人所圖的就是這種一語雙關的問答，意為前也有人有錢，後也有人有錢，房主定會添丁發財。若不慎說了“沒有”，定為房主所忌。
宅居門窗位置忌
民間忌諱自己的正門對著人家的牆角、屋棟、山頭、岩石等，認為這是大不吉利的，必須祈求白虎來相隔。舊時，天津民間建宅，忌屋門正對著鄰家的門、窗和山牆，俗語雲，“窗戶對著門，不打官司就死人”、“門對門，盡死人”、“門窗對著門，不請先生（醫生）就死人”，俗信認為，兩門相對，於雙方都不利，尤其忌諱對著小門。江蘇揚州江都縣忌諱河道和大道直衝房子正門，這種河道和大道分別被稱為“水箭”、“絡箭”，而箭是可以殺人的，故而要設法避開。此外，同一房屋內門窗的設置也有很多忌諱。如一屋多門時，忌開向不一，即有朝前開的，有朝後開的，這種開向被稱為“鬼推磨”，大為不吉。又忌門比窗低，俗喻門為“眉”，窗為“眼”，眉高眼低屬正常，若門比窗低，正應了“不知眉高眼低”的說法，有暗示房主不懂事理之嫌。陝北民間特別忌諱獨眼窗子單頁門，俗語說：“獨眼窗子單頁門，未過幾年不走人”，獨眼窗指天窗，陝北又俗稱為“窗門”，窗門一般是兩扇，獨眼窗則為一扇。陝北民間的門一般為兩扇，單頁門即一扇門。陝北民間忌諱門窗的單數是由陰陽信仰來的，人在陽世為雙，死人屬陰，應為單數，所以門或窗門都應是雙的，若用了單數，即被視為鬼門窗，所以才有了“未過幾年不走人”的說法。也就是說，有了這樣的門窗就是鬼門窗，會家破人亡，所以沒人走動了。
建灶忌
建灶禁忌是源於人們對灶王敬奉的習俗。灶王是一家之主，是家庭保護神，所以，在建灶時出於對灶王的敬畏，產生了諸多禁忌。俗信認為，如果建灶不當，就會得罪灶王，定會招來斷炊之禍。建灶忌兩元雜卦；忌背後橫路，空曠或背後井碓；忌門直衝；忌溝渠穿底；忌背宅反向；異天井飄雨；忌屋脊正壓；忌左右向外，等等。
門檻禁忌
門檻亦作“門坎”，民間把門檻看得很重，認為它處在一個重要的位置上，平日裏是很忌諱人在門檻上踏、坐、蹲、站、立的，尤其忌諱婦女有這樣的行為。也特別忌諱用刀砍門檻或是將物放在門檻上用刀砍，認為這樣就會招來災禍。我國民間的傳說是，門檻是戶主的脖子，踩門檻就是將戶主的脖子踩住了，就會使戶主噎住。根據我國文獻記載，禁忌踩門檻這一習俗在春秋以前就有了。《禮記·曲禮上》雲：“大夫士出入君門，由右，不踐閾。”漢鄭玄注“閾，門限也”。民間認為門檻，尤其是大門檻，是一家人的主要通道，應當保持暢通無阻，才能使財源、運道源源不斷地從門檻湧入，以致家業興隆，人丁興旺，無病無災。故而，嚴格禁止人坐於門檻之上，使得通道阻塞，時運衰敗。門檻也是一些少數民族在操辦紅白喜事時，有所禁忌的對象，如舊時仡佬族的婚俗中就有“過門檻”的禁忌，新娘進夫家門時，腳尖是絕對不能碰觸門檻的，否則就被視為不守規矩的女人。瑤族在喪葬習俗中有孝男孝女“趴門檻”、“趴樓梯”之儀，就是孝男孝女們趴在門檻上或樓梯上，以保證抬屍出門時不要碰觸門檻。陝北民間婚俗是嚴禁新娘跨雙門檻，迎娶當日除了進洞房這道門檻外，決不能進第二道門檻。俗信以為，跨了兩道門檻就有夫妻不久長之嫌。
陝北民間對門檻的用料也很講究，決不能將椿木做門檻，椿木在陝北民間被視為“上木”，即高貴之木，是因陝北民間傳說劉秀給椿樹封了王，所以要用在窗上。也不用槐木做門檻，因“槐”是“木”、“鬼”二字組成，恐招來鬼邪。也不用柳木做門檻，因柳枝在喪事中是用來做喪棍和引魂幡的，恐有“喪”虞。另外也忌用棗木、桃木、杏木，這些都與鬼俗有關，一般是用杜梨木做門檻，取其義“杜離”，就是不可能有離異，才能保家宅平安，夫妻長久。
頭發禁忌
《說文解字》雲：“發，根也。”《康熙字典》對發的釋義是“腎之華在發”、“血之榮以發”。古人信奉：發須與人之魂魄相關，故而常以發須來象征生命。《墨子·公孟》記有：“昔越王勾踐剪發文身，以治其國。”曹操為嚴明法紀曾以斬發代斬首而自懲。清代的慈禧更是惜發如命，有諸多的太監為她梳發時因弄落了發絲而遭到懲罰。民間男女亦常以青絲代身遙寄情思，故而，民間也十分忌諱落發，視落發如落自身，為不祥之兆。舊時的民間尤其不容剪發，視剪發為斬首。辛亥革命時期因提倡男子剪辮子而形成了極大的“辮子風波”。漢民族有頭發為“藏財氣”之處的說法，故而忌諱在一天的勞作之後，於晚上梳頭。河南豫西有俗諺雲：“白天掙個牛，擱不住晚上一梳子梳。”此俗認為，晚上一梳頭，就會把一天辛苦聚起來的“財氣”都梳丟了。錫伯族的俗信認為：頭發是有靈魂感應的，故而，對剃下來的發須應當精心處理，不得亂扔。此俗信認為：剃落的頭發如果讓鳥兒銜去，剃發者的靈魂就會不安，萬一使靈魂出竅，人就會患病或死亡。婦女在清理梳發時，應將落下來的發絲收拾起來卷好，或藏於牆縫之中，或入灶化之。兒童剃發時忌諱全部剃光，應在額頭或後眼窩留下少許頭發，以保佑靈魂有所依附。陝北小孩所留的“鎖鎖”或“嘎紮毛”就屬於這類靈魂習俗。民間尤其忌諱在黑夜裏剃頭，恐怕把頭發打掃不淨，在以後打掃房屋中將頭發作為垃圾倒掉後被鳥銜去築巢。在我國傳統的喪事活動中，男性死了其須發不可剃光，此俗是希望死者的靈魂能夠盡快轉生。但現今已無此俗，隻是作一般理發而已。
忌在舅家剃發
陝北民間的說法是，如果在舅家剃發，就會把“窮毛”撂在舅家，使舅家惹上窮氣。但在河北、山東、河南一帶的說法是怕“妨舅”，也就是說怕害了舅家。陝北民間還忌在正月或伏天理發。俗信認為，在正月理發會死舅舅，伏天理發會死老人，所以，凡有舅舅或老人的，都不在正月或伏天理發。此俗的說法與“割辮子”有關，有民俗專家說，在民國時期的割辮子運動中，有很多人不願將辮子割掉，為此還引發了一場全國上下的“割辮子”風波，但大勢所趨，還是將辮子割了。因此，有些人在正月天沒事的情況下聚在一起議論割辮子的事情。多年來留慣辮子的生活習俗一下子沒有了，難免讓人有些“思舊”，故而，因“思舊”逐漸演化成了“死舅”，所以才有了正月剃頭死舅的說法，這完全是那些人在正月思舊結果所導致出來的習俗。
忌摸耳朵
陝北民間認為，人的頭和耳朵代表著人的尊嚴，故而，忌諱他人隨便亂摸。
陝北民間常有戲言說：“操心你媳子擰耳朵。”此意是，如果妻子擰了丈夫的耳朵，丈夫在妻子麵前就沒有了尊嚴。如果有人亂摸別人的耳朵還會引起爭鬥。
忌夢井
古人認為，井通黃泉，黃泉乃死者之歸宿。古時，人死以後為其所舉行的招魂儀式中就有“窺井”一項內容。《墨子·非儒》中雲：“其親死，列屍非殮、登屋、窺井、挑鼠穴、探滌器而求其人奐。”故而，古人十分忌諱夢見井或與井有關的現象，認為是死訊到來的凶兆。《夷堅誌》中雲：一人夢見門外有一方井，其水清澈，欲洗手，忽失足落井，驚醒時汗流浹背。不久，科舉考中，後微病而亡。有雲：夢落井為歸黃泉之兆示。《鬼董》又雲：一人外出，夜夢其妻視井而笑。翌日，請人占卜，雲：視井而笑為戀黃泉之意。不日，果得妻亡之訊。
出門忌五
俗信認為，農曆每月逢五之日，都是不吉之日，不可出遠門。民間這一俗信來自惡神說法，每月逢五之日，都有噩神在四方雲遊，出門會有不測。逢五之日中尤其忌諱正月初五的外出旅行或做生意。民間將正月初五又稱為“破五”，故而更是不吉利的日子。