七不出，八不歸
舊時的民間，特別是生意人和走江湖的人，都很忌諱逢七出門，逢八回家。七指農曆初七、十七、廿七，此三日不可出門；八指農曆初八、十八、廿八，此三日不可回家。民間對“七不出門，八不回家”廣為流傳的禁忌俗諺：“七折八扣”、“七煞八敗”。究竟因何而有這些說法。一說“七出”會讓人聯想到休妻的“七出”律條，又說“七出”是“妻出”的諧音，故而忌諱。而“八歸”之“八”與“王八”之“八”同，“歸”又與“龜”諧音，有受辱之嫌，故而忌之。又有拆字解釋法是：“八”為“分”字之頭，有暗示分離之意，故而忌之。舊時，凡外出經商及走江湖的人都是很忌諱夫妻分離，或是自己受辱，故而，特別被他們所忌諱。從這些解釋來看，“七不出，八不歸”實際是由經商之人和走江湖之人所形成的習俗，後來傳入其他社會成員間，便成為普遍習俗。
忌見蛇交
我國古書上有多種這樣的記載。《左傳》、《史記》、《漢書》等典籍中所雲的“兩蛇”、“兩龍”之“鬥”以及《山海經》中“一身二首”之語，都是蛇交之曲筆。《國語·鄭語》中曰：“夏之衰也，褒人之神化為二龍，以同於王庭。”韋昭注曰：“共處曰同。”同即“通”，交配之意，即雌雄二龍交於庭上，此乃夏朝即將崩潰的不祥之兆。《酉陽雜俎》雲：“見蛇交，三年死。”至今，許多民族仍有此說法，成為一種禁忌習俗。民間對那些萬一看到蛇交之人的自我禳解之法是，要先對樹說此事，則樹會枯萎。如果先對人說，聞聽者必然要倒黴，不死也得脫層皮。雲南昆明一帶的俗信是，見到兩蛇相盤的人必死無疑。台灣人的習俗是，如果見到兩蛇相交，應當立即拔下一根頭發，摘掉一顆紐扣，並吐以口水來禳解。若目擊者為孩童時，則令其屏住氣繞社王廟跑三圈，以免將穢氣帶入村中。陝北民間的禳解之法是將褲腿扯開，並向蛇吐以口水，即可禳之。
忌見蛇蛻皮
蛇蛻皮亦稱“蛇蛻殼”。民間有俗語雲：“見到蛇蛻皮，不死也脫皮。”民間將蛇蛻皮視為主凶禍的兆示，如果在春季遇到蛇蛻皮更是大忌。
忌見蛇足
蛇是沒有足的，蛇若有足，必為龍神無疑。江蘇、浙江民間傳有見蛇足必遭殃，或主死亡之兆的俗議。另有說法是，即便在平日龍神不露其足的情況下，也萬不可說“蛇無腳”。台灣民間的俗信是，如果譏笑“蛇無腳”，必定得罪於龍神，龍神定會生出腳來追趕譏笑者。若不慎說出此話時，必須立即指著自己的頭發說“我的頭毛比你腳長”，以破解不祥。
忌果木冬花
植物大都於春、夏、秋三季開花，冬季隻有梅花開放，果木則隻在春季開花，故而人們將果木在冬季開花視為異常現象，被民間視為不祥之兆。民間傳有“果木冬花兆荒年”的俗諺，以為是報知家運、世運的衰敗，故而忌之。如果遇到這樣的現象，人們常常在開花的樹上係上紅布條後，可以化凶為夷。
忌井上種桃
古人忌諱在井上種桃是因俗信認為鬼邪是懼怕桃木的。因為鬼邪懼怕桃木，民間就以桃木做弓、箭、刀、棒或是直接將桃枝插於門首，用於避邪驅鬼。如果在井上種了桃樹，桃花落於井中，就暗示著龍神、水神都成了鬼邪，就會傷人，故而忌之。
忌見尼姑和尚
舊時，生意人於元旦日（正月初一）出門時，最忌諱的是遇見尼姑、和尚，若遇之，則被認為這一年內會百事不順。早起出門做生意也忌諱第一眼見到的是尼姑、和尚，如若見之，則認為是買賣不成或者還會折本。因為尼姑、和尚，他們都“無發”，與生意人最為忌諱的“無發財”之“無發”相諧音，故而忌之。
孕婦忌吃兔肉
兔子是三瓣嘴，民間俗信以為，孕婦在懷孕期間吃了兔肉，就會生出“豁唇唇”的嬰兒來，故而忌之。
正月破財禁忌
民間在正月的禁忌很多，而且也很細。凡與病、死、災、禍、破財、受窮之兆相關的行為，都被列入禁製之中。
普遍流行的破財行為禁忌有：一、忌灑掃庭院。舊時，漢族以及仡佬族、毛南族等民族，從正月初一至初三，有些地方和民族到初五，甚至到十五都有忌宿掃地、倒垃圾、潑水於戶外的習俗。有些地區和民族還有從初一到初五忌宿消除糞便的習俗。俗信以為，水和土是“財氣”，垃圾和糞便是“肥水”。正月是年歲之首，將水、土、垃圾、糞肥消除於戶外，就等於是將財氣、肥水掃地出門了，故而忌之。二、在除夕之夜的圍爐相聚之際是忌諱還錢的。舊時，有些漢族地區有在除夕夜全家圍爐的習俗，取“團圓”之意，此時最忌還錢，否則，就會認為在這一年內會使財錢外流。三、忌出門遇見尼姑、和尚。正月第一次出門若遇尼姑、和尚是不吉之兆。因尼姑、和尚均為“無發”之人，俗信以為，若遇之，即被視為年內一定是“無發財”之機會，“無發家”之機遇。四、忌購物。舊時的漢族地區忌正月初一外出購物，買食物吃。通常也無人出售食物。因為民間俗信以為大年初一出去購物，就意味著其家境貧窮，沒有儲蓄，故而忌之，是為了今後的家業興旺。五、忌吃紅薯。我國漢族地區大都忌諱大年初一吃紅薯，否則不吉，年內將受窮。六、待客忌用蓮。正月初五在民俗中稱為“破五”、“五窮”。河南開封地區忌諱在初五待客時用蓮菜做菜。因蓮菜的俗名是窟窿菜，吃了蓮菜恐怕年內破財欠債，塌窟窿。七、忌開倉。河北地區將正月十六日稱做“耗磨石”，這一日忌諱開倉，恐怕倉內所蓄被耗磨石耗磨殆盡，年內遭受饑荒。
忌買賣財神
春節期間，民間有祭祀財神之俗。一些生意人常把財神畫像送上門來。這時，賣財神像的絕不說“賣”，而說“送財神來了”。買者也不能說“買”，要說“請”，不買也不能說“不要”，已經有了，就說“已請了一位”，或是“已經有了”。使用這樣的民俗語言是為了免得得罪了財神爺，真的不來的話，不僅會不來財，還會破財。
掃地忌
陝北民間講究，掃地要從門口往裏掃，忌諱從裏往外掃。俗信以為，往裏掃可以將“財”掃回家門，往外掃就會將財掃出門外，就發不了財，甚至會破財。
惡月忌
古人將農曆五月稱做“惡月”、“毒月”、“凶月”。因為五月在民俗中認為是一個很惡的月份，所以禁忌也多。如，生意人於夏至日（農曆五月）不得遠行經商。《周易》、《後漢書》都有夏至“閉關”商旅不行的記載。為官者也不可於惡月走馬上任，否則，至死也不會得到升遷。東漢應劭的《風俗通·釋忌》雲：“俗雲，五月到官，至免不遷。”《意林》引《北齊書·宋景業傳》：“五月不可入官，犯之，卒於其位。”古人又忌五月蓋房、曝席。《風俗篇·釋忌》雲：“五月蓋房，令人頭禿。”又雲：“五月忌曝床薦席。”南北朝時期的宋懍所著《荊楚歲時記》中亦有類似的記載，雲：“五月俗稱惡月，多禁。忌曝床薦席及蓋房。”對於五月忌曝席的原因，《異苑》釋為：“新野庾實家，常以五月曬席，忽有小兒死席下，俄失所在，其後實女遂亡。相傳以為忌。”古人所以忌五月，恐其氣候、氣溫的變化。五月為入夏之初，氣溫升高，病菌繁殖轉盛，蚊蠅蛇蠍開始肆虐，故而，得病死亡者大大多於其他時令，古人便歸於“五月多鬼”而禁忌甚多。五月禁忌習俗甚遠，至遲始於秦朝，隋朝杜公瞻為《荊楚歲時記》注雲：“或問董勳曰：‘俗五月不上屋。雲五月人或上屋見影，魂便去。’勳答曰：‘蓋秦始皇自為之。禁夏不得行，漢魏未改。’”至今，忌惡月遺俗仍在許多地方流行。
土旺
土旺，即土王用事。土王，也就是土氣旺盛，故而被民間稱做“土旺”。
陰陽家認為：木旺於春，火旺於夏，金旺於秋，水旺於冬。木火金水都各有七十二日，唯土於四時中，無時不在，故而，土於四時中各旺十八日，合計也是七十二日。在這七十二日中被稱做土王用事。土王用事的日子是從立春、立夏、立秋、立冬開始，往上推十八日。
土旺時，民間有許多忌宿，尤其不能興土木工程，就連泥灶用土也不能從外麵往回尋，民間為了避免犯忌，經常在家中存放一些土塊，以備泥灶用之。
對土旺的忌宿在陝北民間有這樣的說法，“張王李趙六臘月，亂家百姓二八月”，也就是說：張王李趙在六月和臘月是不能動土的，其他姓氏在二月和八月不能動土。
過不當
“不當”是不宜的意思，過不當是在不宜日人們不去做。“不當日”多在農曆的正月和二月，但每月也有幾日是不當日，如農諺所雲：“初一、十五、廿三日，老驢老馬歇三天。”說明驢馬每月也應有三天的休息時間，初一、十五、廿三就是民俗給驢馬的休息日。
烏鴉凶
古人將烏鴉視為一種凶鳥，聞其聲則被認做是一種不祥之兆。這一俗信古已有之。《史記·周本紀》雲：武王率八百諸侯，渡河伐紂，“有火自上複於下，至於王屋，流為烏。其色赤，其聲魂雲。”“武王曰：‘女未知天命，未可也’，及還師歸。”鄭玄注曰：“烏是孝鳥。”出師聞孝鳥之音，乃天意不允。故班師回朝。《隋書·煬帝紀》中亦有此鳥落於煬帝幄帳之上，驅而不走，煬帝深感晦氣之記載。至今，俗信以為，聞此鳥清晨於屋頂、人前、人首之上啼叫，或被驅趕片刻後又返回再叫者，是主凶禍之前兆。民間傳有“烏鴉當頭過，無災必有禍”之俗諺。民間尤其忌諱正月初一清晨聞其音。以為一年之內百事不順，禍事將臨。若聞叫者為白頭，更為晦氣，有喪服之嫌。有些地區俗信聞其音後，頓足痛罵一句，或吐一口口水，便可破凶驅禍。舊時，南京一帶則有默誦“乾元亨利貞”五字咒語，連咒七遍以破解凶禍之俗。