九曲
轉九曲是陝北秧歌的演出高潮。一般在正月十五舉行，也有在正月十三或其他日子裏舉行的，是根據各鄉村的求吉習俗決定的，但大都在正月十五舉行。
“九曲”之名的來曆，有說法是根據《封神演義》中的“九曲黃河陣”而來的，也有說從九宮八卦演化而來的，就是乾、坤、坎、艮、兌、離、震、巽八個方位加上中央一個“宮”，就構成了九個類似“城”的方陣，曲折迂回，因此稱為“九曲”。王生堂在《陝北正月天》裏說，九曲是依東、南、西、北、中五方，加上太陽、太陰、計都、羅睺或是以金、木、水、火、土五行配以太陽、太陰、計都、羅睺來命名九座城池，並說城池中各有一位神仙掌管，被稱做“九曜星君”。其實，五行亦屬五方。
九曲來曆應當是“河圖”、“洛書”。九曲黃河陣其實就是“河圖”、“洛書”的演化。而“河圖”、“洛書”在“河洛”文化中是代表吉祥的，人們轉九曲的民俗目的就是為了求得吉祥。
河圖、洛書是中國文化發展的起源，所以，也將中國文化稱之為“河洛文化”。
河圖，據說在伏羲時代，有一個神奇的“龍馬”，背馱著一張神秘的圖像，出現在孟水水麵上，象征著吉慶，後世的人們把這張圖稱之為“河圖”。河圖為先天本體宇宙圖，或者叫做廣義宇宙圖。河圖中有五十五個黑白點，代表著“天地之數”五十五。其中白點為單數一、三、五、七、九，代表陽，又代表天，或稱“天數”。黑點為雙數，二、四、六、八、十，代表陰，又代表地，或稱為“地數”。天數相加起來是二十五，地數相加起來是三十，天地之數相加，共為五十五，因此稱“凡天地之數五十有五”。河圖將一至五稱為“生數”，六至十稱為“成數”，兩者之間有著相生相成的關係，而圖中的東、南、西、北、中五個方位都有一奇一偶兩組數字搭配，表示世界萬物都是由陰陽化合而生成的，或者是天生地成，或者是地生天成。河圖如下：
其圖為：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生木，地十成之。
洛書，傳說在大禹治水的時期，有一神龜背負著另外一張神秘的圖從洛水中浮出，呈祥顯瑞，後世人將這張圖稱做“洛書”。洛書是後天宇宙圖，或稱狹義宇宙圖。洛書用一至九個數，其中：單數（奇數）一、三、五、七、九為陽數，象征天道；雙數（偶數）二、四、六、八為陰數，象征地道。洛書的天道運行是：陽氣從北方始發，按順時針方向從左向右旋轉，經東方而漸增，達南方而極盛，至西方而漸弱，因此，奇數“一”在北方，表示“一陽初生”，“三”在東方，表示“三陽開泰”，“九”在南方，表示“九陽極盛”，“七在西方”表示“夕陽漸衰”。
洛書的地道運行是，陰氣由西南角上發生，以偶數“二”來表示，按逆時針方向從東南方向開始旋轉。東南角上的偶數“四”表示陰氣至此漸長；東北角上陰氣達到極盛，這裏用“八”來表示；而地數“六”在西北角上，表示陰氣至此逐漸消失。
“五”居中央，是天三與地二之和的象征。洛書如下：
此圖的讀認方法是：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其腹，洛書數也。需要說明的是，古人對東南西北方位的定局不同於現在，正好相反，如果將其倒置過來就與現在相同。
伏羲氏由“河圖”推演出八卦，稱做“先天伏羲八卦”，商末周初的周文王由“河圖”推演出另外一種八卦順序和六十四卦，被稱做“後天文王八卦”和“六十四爻”。
先天八卦主“生”。人的飲食、穿衣、生老病死、養殖種植、冶煉金屬等生態、生產方麵的事情，全可由先天八卦來演算。後天八卦主“克”，人的祭祀、婚喪嫁娶等事務活動都由後天八卦來演算。以八卦為主，由五行、幹支、八門及四象綜合配置，構成了實用八卦圖。
九宮圖，九宮圖實際是“洛書”與後天八卦的方格圖。在九宮圖中加進一年四季的節氣和幹支，就成為中國風水學的實用圖——“九宮八風圖”。
八卦的作用是客觀作用。有人用人造的附加八卦氣場做過實驗，就是用磁鐵或電磁鐵，每三個一組，按陰陽爻排成八個卦象（以先天八卦為序），人在其中麵南而坐，在磁場轉動時，其結果是：
乾卦轉向南時（正常卦位）肺涼腳熱，
坤卦轉向南時（反卦位）脾熱腳涼，
離卦轉向南時，心熱腎涼，
坎卦轉向南時，（即“水火既濟卦”）腎熱心涼，
兌卦轉向南時，肺涼，
艮卦轉向南時，脾熱，
震卦轉向南時，肝熱。
從這一實驗可以看出，先天八卦與人體有著密切聯係的作用。因此，也有人用運氣書符、書卦、書畫，掛於牆壁之上，用符調場，有一定效果。後天八卦的作用主要是“克”，應當避免“克”的產生。中國風水學認為，氣場是隨地理分布而變化的，人的身體和秉性也是由氣場影響後才塑造的，所謂“一方水土養一方人”就是這個道理。
《史記·自序》中雲：“西伯囚羑裏，演周易。”又說《周易》源自於“河圖”、“洛書”，其實，“河圖”與“洛書”分別是我國古代的天文與地理方位圖，這一宇宙圖被中國風水學及其他古代科技廣泛采用。“九曲”習俗大概也是一種采用結果。因為在傳說中，“河圖”象征著吉慶，“洛書”呈祥顯瑞。而且，“河圖”又用一奇一偶兩組數字進行搭配，以表示世界萬物都是由陰陽化合而生成的，“洛書”則表示出陰陽盛衰的規律。人們以“河圖”、“洛書”給世間帶來的喜慶作為民俗遊藝活動，正是人們所祈盼的。
九宮的說法很多。九宮為八卦加中央宮，即為九宮，但九宮所指有不同的說法。
道教所稱九宮，謂人之腦分九部（四方四隅並中央），皆為神靈居住之所，故名。《洞真太上道君元丹經上》雲：“凡一頭中有九宮，兩眉間上，卻入一寸為明堂宮，卻入二寸為洞房宮，卻入三寸為丹田宮，卻入四寸為流珠宮，卻入五寸為玉帝宮，明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為太皇宮。亦有稱九宮為明堂宮、洞房宮、泥凡宮、流珠宮、玉帝宮、天庭宮、極真宮、玄丹宮，天（太）皇宮。”
九宮與九天在八卦方位中可以對應。
九天指的是中央天與八方。即：中央鈞天，東方蒼天，東北變天，北方玄天，西北幽天，西方顥天，西南朱天，南方炎天，東南陽天。《淮南子·天文訓》中又有另外稱謂，即東北旻天，西方皓天，其餘則同上。《太玄經》中又有：一中天，二羨天、三徒天、四罰天、五晬天、六郭天、七威天、八治天、九成天之說。
“九曲黃河陣”是怎麼回事？據《封神演義》中說：聞仲太師奉紂王之命抵禦西岐大軍，屢遭失敗後，想起了峨嵋山羅浮洞中修煉的道友趙公明神通廣大，可以助自己一臂之力，便上山請來趙公明。公明果然厲害，周軍中無人抵擋，燃燈道人亦被追趕得狼狽逃竄。有武夷山散人蕭升、曹寶用“落寶金錢”收了公明的“縛龍索”和“定海珠”，才為燃燈解了圍。公明沒有了寶物，便到三仙島雲霄妹妹處借來了“金蛟剪”。這金蛟剪乃是兩條蛟龍，采天地靈氣，受日月精華，起在空中，往來上下，祥雲護體，頭交頭如剪，尾交尾如股，不怕你得道神仙，也一閘兩段。趙公明用金蛟剪斬殺了不少周營大將，無人敢去出戰。無奈之際，來了一位道人求見燃燈道人。燃燈問時，才知其是陸壓道人。陸壓乃火內之珍，離地之精，三昧之靈，道行很深。會過公明的金蛟剪後，亦知其厲害無比，僅憑一般之法是破解不了的。便命薑子牙前往岐山立一營盤，營內築一台，結一草人，草人身上書“趙公明”三字，頭上點一盞燈，足下點一盞燈，腳步罡鬥，書符結印焚化，一日三次禮拜，至二十一日午時，有陸壓前來相助，公明自然絕也，此法果然靈驗，至六七日時，公明昏睡不醒。公明已知有人暗算，便向聞仲說，萬一死了，請三個妹妹前來報仇。二十一日到了，陸壓趕到岐山，命子牙先射草人左目，公明左眼閉了，二箭右目，三箭心間，三箭射了草人，公明便死於成湯營中。公明死後，申公豹跨虎前往三仙島，請來雲霄、碧霄、瓊霄三姐妹和菡芝仙及彩雲仙子，擺下九曲黃河陣，要與周軍大戰。