（2）與對方交談時，還會想其他事情嗎？
（3）你和不熟的人說話時，會覺得忐忑不安嗎？
（4）你是否時常會有找不到話題的時候呢？
（5）你不喜歡別人為你介紹陌生人嗎？
（6）你是否時常會有想不出好措辭的時候？
（7）你是否常常想中斷對方的談話？
（8）即使和親朋好友談話，也會有沒有話題的時候嗎？
（9）當你一講話時，是否感覺到其他人的坐立不安？
（10）你是否常常想中斷對方的談話？
（11）你與人交談時，爭執的情形是否比較多？
（12）你覺得用家常話會很難和別人交談嗎？
（13）你是否很少使用幽默的話語？
（14）在會談的時候，你是否會認為提早結束比較好呢？
（15）你是否常常請求對方趕快說明事情呢？
以上這些問題，如果你有5個以上的回答是“是”的話，那麼你就有必要注意說話的技巧了。
掌握正確的說話方法，能使我們判斷出自己的想法是否合乎情理，同時也能讓別人對我們有一個正確的評價，時間一長，自然能給人們留下良好的印象。
擇言有術應對自如
擇言有方，在出席宴席場合也能逢凶化吉，應對自如。
宴席中，那些酒量不大者，往往對一再勸酒十分尷尬，杯中之物，喝多無益，且勞神傷身。所以，學會一點謝酒的藝術，在日常交際中十分必要。
飲酒當然應是喝好而不喝倒，讓客人乘興而來，盡興而歸。那種不顧實際的勸酒風，說到底，也不過是以把人喝倒為目的，這充其量隻能說是一種低級趣味的勸酒術，乃勸酒之大忌。作為被勸者，當酒量喝到一半有餘時，應向東道主或勸酒者說明情況。如：“感謝你對我的一片盛情，我原本隻有三兩酒量，今天因喝得格外稱心，多貪了幾杯，再喝就‘不對勁’了，還望你能體諒。”如此開脫以後，就再也不要喝了。這種實實在在地說明後果和隱患的謝酒術，隻要勸酒者明白“樂極生悲”的道理，善解人意者，就會見好就收。
李某新婚大喜之日，當酒宴進入高潮時，某“酒仙”似醉非醉，侃侃而談：“請三位來賓，每人喝一瓶。”麵對“酒仙”言辭上的咄咄逼人，三位來賓中的許先生站起來說：“我想請教你一個問題：‘三人行，必有我師’，這是不是孔老夫子的話？”“酒仙”回答：“不錯。”許先生見其已入“圈套”，便說：“既然聖人說‘三人行，必有我師’，你又提出要我們三人一起喝，你現在就是我們三位最好的老師，請你先示範一瓶，怎麼樣？”這突如其來的一擊，直逼得“酒仙”束手無策，無言以對，隻得解除“酒令”。
此番謝酒，妙就妙在許先生先不動聲色，靜聽其言然後抓住“酒仙”言辭中的“突破口”，以此切入，提出問題，悄悄布下一個“圈套”，誘使其說出（或者同意）與自己相似的觀點，請君入甕，隨即“收攏圈套”，反戈一擊，達到製勝謝酒的目的。
當勸酒者采用“車輪戰術”，自己又無法把目標轉移時，可用攀比的方法保護自己。“今天在座的都是我的好朋友，理當一視同仁，要幹，大家一起幹！”來賓酒量不等，往往與勸酒者討價還價，迫使其做出一些讓步。
擇言不當，後患無窮
“你會說話嗎？”這樣問你，你一定覺得可笑，隻要是正常人，說話誰不會？可實際上問題並沒有那麼簡單。先看幾個笑話：
一剃頭師傅家被盜劫。第二天，剃頭師傅到主顧家剃頭，愁容滿麵。主顧問他為何發愁，師傅答道：“昨夜被強盜將我一年積蓄劫去，仔細想來，隻當替強盜剃了一年的頭。”主人怒而逐之，另換一剃頭師傅。這師傅問：“先前有一師傅服侍您，為何另換小人？”主人就把前麵發生的事細說了一遍。這師傅聽了，點頭道：“像這樣不會說話的剃頭人，真是砸自己的飯碗。”
在壽宴上，客人同說“壽”字酒令。一人說“壽高彭祖”，一人說“壽比南山”，一人說“受福如受罪”。眾客道：“這話不但不吉利，且‘受’字也不是‘壽’字，該罰酒三杯，另說好的。”這人喝了酒，又說道：“壽天莫非命。”眾人生氣地說：“生日壽誕，豈可說此不吉利話。”這人自悔道：“該死了，該死了。”
有一人請客，四位客人有三位先到。這人等得焦急，自言自語道：“咳，該來的還沒來。”一客人聽了，心中不快：“這麼說，我就是不該來的來了？”告辭走了。主人著急，說：“不該走的又走了。”另一客人也不高興了：“難道我就是那該走又賴著不走的？”一生氣，站起身也走了。主人苦笑著對剩下的一位客人說：“他們誤會了，其實我不是說他們……”話未完，最後一位客人也走了。
你看，說話是簡單的事嗎？如果我們說話時不加檢點，就可能傷人敗興，引起誤解，惹怨招怒。我們要注意說話的場合、對象、氣氛，不要隨意就說。像有些人去菜市場，問賣肉的：“師傅，你的肉多少錢一斤？”或飯館服務員上一盤香腸，說：“先生，這是你的腸子。”這類生活中的笑話，我們要注意避免。