它使你的讚美輕鬆愉悅，妙趣橫生，在自然、寬鬆的氣氛中打動對方的心。一對夫婦新婚燕爾，剛剛開始兩個人的生活，妻子拿出看家本領掌勺做飯做菜。雖手藝一般，但丈夫為表示對妻子手藝的認可和鼓勵，從不到餐館吃飯。一次，幾個萊擺上桌，丈夫故作陶醉狀，對愛妻耳語道：“長此以往，附近的餐館大可不必營業了！”這位年輕人話語詼諧幽默，談笑風生，自然地把對妻子的喜愛和讚賞之情流露出來，即使是恭維，妻子也滿心歡喜。真是“事做得妙，話也說得巧”。
高水平的讚美需要有好的口才，但好的口才不會憑空得來。當然，口才的決定因素很多，但有兩個因素對口才的培養起著重要的作用。一是淵博的知識，二是豐富的閱曆和社交經驗。
好的口才是建立在深厚的知識基礎之上的，沒有淵博的知識為依托，也就不會有高水平的讚語。別林斯基曾說過：“不學無術之輩不能貶低名副其實的讚美，不學無術所誇讚的，算不得是讚美。”沒有相應的知識，也就不能全麵地了解一個人的優點和偉大，不會深刻地認識一件事情的意義和影響。在這種情況下，要麼發出的讚美風馬牛不相及，要麼根本不可能以你的讚美博得對方的歡心。近代電磁學的奠基人法拉第的發現，為電的應用開辟了廣闊的道路，很多地方都邀請他去作電磁應用理論演講，得到廣泛的讚譽。但有一次，一位貴婦人卻非常惱火，有意挖苦地指責說：“教授，你講的這些鬼東西有什麼用呢？”法拉第被她的無禮激惱了，回敬道：“夫人，你難道能預言剛生下的孩子有什麼用處嗎？”那位貴婦人聽後很沒趣，悻悻地走了。原來，這位貴婦人根本連什麼是電磁都不知道，因而，她不僅不能對其發現者發出由衷的祝賀和讚美，還非常惱火。真可謂“有眼不識鬱金香，隻把黃金當碎鋼。”沒有知識，就必然不可能有精辟的思想，隻知其一，不知其二，或者隻會直著看，不會橫著瞧。所以，要想有好的口才，首先要博覽群書，博聞強記。隻有“讀書破萬卷”，才能下讚如有神。
好的口才還要依賴於豐富的社會閱曆和實踐經驗，日常生活中，相互讚美的事情隨處可見，細心的人會認真地觀察別人是怎麼讚美的，仔細咀嚼一下別人的語言，看看能否想出更高明的讚語。口才的培養，更重要地還是多說多練。回族諺語說：“雞叫三遍，一遍比一遍亮，路走三遍，一遍比一遍熟”。隻有經的多，知的廣，練的頻繁，口才才能培養出來，你的讚美水平才能提高。
隻有具備好的口才，你才能巧妙地打出潛藏於心底的暗語。使你的讚美成為所有聲音中最甜蜜的一種，你也必將成為大受歡迎的朋友。
聰明人才懂得平衡
平衡，處世中的一種藝術，人們遇到某一事物時的處世態度和方法，從不同的角度去分析，是“難得糊塗”、“假癡不癲”，還是“將錯就錯”、“故作歪解”。平衡是一種心態，應用好了就能應對自如，步步深入。
平衡是處世中的一門藝術，聰明的人自有聰明人的處事方法。
（1）假癡不癲
假癡不癲是我國古代三十六計之一。是指表麵糊塗，心裏卻很明白，用“假癡”偽裝自己的真實目的，麻痹敵人，然後再反守為攻，克敵製勝。在論辯中，是指麵對對方的謬論，假裝不明白，沒能體現他的本意，幫助對方把謬論發展到結尾，讓其鬧出笑話。
“假癡”，關鍵要“癡”得逼真，要假裝出糊裏糊塗的樣子，使論敵以為自己的謬誤沒被發現，這樣，才能使論辯深入下去。而重要的還是“不癲”，心裏要清楚，而且要迅速地思考出反駁對方的方法。要掌握好論辯的節奏，不能求之過急，更要把握好不要“跑題”，讓論辯一步一步地縱深發展。其實運用這種方法論辯，你是“導演”，也是“場記”，主動權完全在你手裏。
在西方某國，一個大型機場售票廳裏，許多旅客正排隊購買飛機票，秩序井然，突然，一個穿得筆挺的紳士，手拄“司的克”，擠到最前麵，粗暴地指責售票員工作效率太低，耽誤了他的寶貴時間，他唾沫四濺地大聲嚷道：“你們知道我是誰嗎？”邊說邊用手指著售票員，滿臉顯出惟我獨尊、不可一世的醜態。
售票員平靜地轉過臉去，對票房裏別的工作人員說：“這位先生需要咱們幫助回憶，他有些健忘，已經不知道自己是誰了！”售票員又對排隊買票的旅客問道：“你們有誰能幫助這位先生回憶一下嗎？他已經忘掉自己是誰了！”
一石激起千層浪。這些話在工作人員和旅客中引起一陣哄笑。在笑聲中，那紳士的臉羞得通紅，嘴唇哆嗦著，想說又說不出什麼，隻得悻悻地回到後麵，依次排隊。
這售票員使用的說話技巧就是“假癡不癲”法。那紳士說話的原意，人們是清楚的：他是在炫耀自己的身份，妄圖以此壓倒售票員，但售票員偏偏假裝聽不懂他的話，偏偏從他問話的正麵來理解，引出了兩句使人發笑，讓紳士極為尷尬的話來。短短兩句話，就窘得那紳土無地自容。
有一班文武官員正在看《七擒孟獲》的川劇。
一個武官：“真想不到，孟子的後代孟獲居然如此野蠻。”眾人聽後，不禁掩口而笑。
哪知一個文官接口說道：“仁見所見極是，還是孔夫子的後代孔明強一些。”