孫臏初到魏國時，魏王要考查一下他的本事，以確定他是否真的有才華。
一次，魏王召集眾臣，當麵考查孫臏的智謀。
魏王坐在寶座上，對孫臏說：“你有什麼辦法讓我從座位上下來嗎？”
龐涓出謀說：“可在大王座位下生起火來。”
魏王說：“不行。”
孫臏說：“大王坐在上麵嘛，我是沒有辦法讓大王下來的。不過，大王如果是在下麵，我卻有辦法讓大王坐上去。”
魏王聽了，得意洋洋地說，“那好，”說著就從座位上走了下來，“我倒要看看你有什麼辦法讓我坐上去。”
周圍的大臣一時沒有反應過來，也都嘲笑孫臏不自量力，等著看他的洋相呢。這時候，孫臏卻哈哈大笑起來，說：“我雖然無法讓大王坐上去，卻已經讓大王從座位上下來了。”
這時，大家才恍然大悟，對孫臏的才華連連稱讚。
魏王也因此對孫臏刮目相看，孫臏很快就得到了魏王的重用。
如果我們能像孫臏那樣，學會靈活變通，那麼很多問題就都會迎刃而解了。正如厚灰學所倡導的：凡事肯變通、遇事多思考，解決問題求新求變，這才是圓滑做人、精明處事的硬道理。
當有求於人的時候，我們要善於根據對方的性格、地位，以及當時的情況等諸多因素的不同，多角度思考對策，如果明知對方不可能立即答應自己的要求，在這個時候，就不要急躁，不妨變直接的請求幫助改用迂回戰術。例如：人的心理往往會有許多不易琢磨之處，如一個人想做某件明顯不妥的事，若不上前阻止，他可能橫下一條心硬是去做；但若假意支持，他卻很有可能就此打消了去做的念頭。
大書法家梁舟山的書法，風格獨特、高雅動人，當時京師中的達官貴人以得梁舟山書法作品而自豪。一次梁舟山從南方回京師，路過黃河，黃河水勢極大，無法渡河，被河督留在衙內。一連十幾天，河督出去辦事，無人陪梁舟山，梁舟山十分無聊，看到河督書房內有筆墨紙張，就聊作消遣書寫起來，幾天就把厚厚一疊宣紙寫了個精光，既有大字條幅，也有小楷、小篆。河督辦完事回來，看他寫了滿屋的字十分不悅地說：“這些宣紙，都是我從產地購來，準備進京送人，你卻把它浪費了。”梁舟山十分尷尬。
第二天，河督就派人把梁舟山送過了黃河。梁舟山到京後，將這件事告訴好友。好友說這河督在京做官時，曾托人向你要過字，你沒有給他。這次他故意不讓你過河，擺上筆墨紙張，給你一個樣子，你寫了字，他得了墨寶，卻不領情，反而把你數落一通。梁舟山恍然大悟，後悔不已。
這位河督可謂是“求字”的高手，不僅報了一箭之仇，還如願地得到了墨寶，真是一舉兩得。當然，這都得益於他做人靈活、善於迂回的高招。
著名的法國農學家安端·帕爾曼切在德國當俘虜時，吃過德國的土豆，回到法國後，決意要在自己的故鄉培植它。可是很長時間他未能說服任何人。於是他耍了一個花招。
1787年，他得到國王的許可，在一塊出了名的低產田上栽培土豆。根據他的請求，由一支身穿儀仗服裝的、全副武裝的國王衛隊看守這塊地。但隻是白天看守，到了晚上，警衛隊就撤了。這時，人們受到禁果的引誘，每到晚上就來挖土豆，並把它們栽在自家的菜園裏，土豆種植終於在法國流傳開來。
做人靈活，處世方能周全，這個道理相信大家都可以理解，但做起來卻不見得都能“手到擒來”。這可能就是運用“厚灰”好壞的差別了。所以大家在為人處世的過程中，都應該學著改變思路，把思維變活、把事情做圓，那麼自己所希望達到的目的，就會輕而易舉地實現了！
3．學會和不喜歡的人交朋友
我們身邊總會有一些人讓我們心生厭惡，有的可能是因為利益的對立，有的可能是因為不好的印象，也有的可能是他身上有某種不良習慣。總之，你可能見到某類型的人、聞到某種味道、聽到某種聲音，都會產生自然的心理反射作用。
“遇到和我無緣的性格合不來的人，看到對方模樣就覺得不舒服、不順眼，對方的一舉一動或一言一行，都讓自己看不慣、不喜歡，甚至連發型和服飾都鄙視和嫌棄。”我們經常聽到有人這樣說。
顯然，存在這種心理是不理智的。假如某個人讓你覺得很排斥，或許這個人根本就沒有對你發生過任何利益的糾葛，而你討厭的人也未必會真的對你造成不好的影響，那隻是你主觀意識在作祟，導致你排斥對方、不願接觸對方；如果對方也有同樣的回應，就會造成互相敵對的局麵。相信這是任何人都不希望見到的。
所以，為了不因對某人毫無理由的“好惡”而到處樹敵，我們需要學會和不喜歡你的人交朋友，也要善於同自己不喜歡的人，甚至是自己的敵人交往——這是氣度，是胸襟。你看競技場上的對手，競技之前擁抱，競技之後再次擁抱；你看古今中外的政壇風雲人物，即便對自己的政敵恨得牙癢癢，恨不得把政敵嚼碎吞下，卻也能麵帶微笑與之握手。
學會和不喜歡你的人交朋友，這並不是一件很難做的事，嚐試去做，你不僅會多一個朋友，還會得到切實的好處。