要維係一個帝國，尤其是一個龐大，種族和地形都很複雜得帝國。Ｗｗ ＷＣＯＭ需要很多向心力，維持帝國不會崩潰。李忱心裏有了一些約略得想法，不知道能不能實現，但是總要試試看。
其中，道教會是一個重要的組成。不主教，這個宗教得教廷太過於霸道。拿藏傳佛教來好了，當地那些什麼可以轉世得什麼喇吧，法王，對於教徒得影響力太大了。連藏傳佛教傳入草原，都對蒙古人有很大的影響力。
所以了，李忱希望，改革後的道教，這個真正興起於中國，屬於中國本地得宗教，可以真正的起到，維係帝國得責任。當然了，這是李忱一個很美好得想法，也不知道能不能實現。
不過，李忱在全麵模仿主教之餘，還加上了一些限製。為什麼要限製？道教在曆史上，可是造反過很多次得。還有，李忱不希望將來道教會展到，地區得傳教者，可以影響地方政務，甚至幹涉國政，像西方得主教那樣。
所以他改革了禮拜儀式。不管是主教還是基督教，都要上教堂。可是呢，伊斯蘭人不用。也不是他們都不上教堂。而是他們的教義，比主教還要簡單。
在1世紀，主教也逐漸弱勢下去，很多新一代都不太信仰了。可是，伊斯蘭教還保持了一定得活力。不要很多******教派太過極端什麼，很多信仰一般伊斯蘭教的國家，國內得宗教氣氛還是很熱絡。不管你是大城市，還是地方，似乎******教的影響無所不在。
甚至在這個年頭，伊斯蘭教也顯露出了比基督教更強大得活力。李忱當年學過一些這方麵得知識，好像是******教的禮拜儀式比較簡單。一本可蘭經，加上隨地定時得禮拜，就是******教。這是他比主教優勢的地方。
主教呢？要上教堂的。對比之下，就是******教比較簡單。所以李忱在新改革的道教教義裏麵，也加入了這條。信徒最主要的，還是一本道經。
有了統一的、標準化的，比較白話的道經，加上一些識字的人，這本道經就可以負擔起教人識字，傳遞漢文化得責任。不管在哪個偏遠的地方，都可以傳教。
聽起來好像有點瞎。可是就李忱了解，現代社會就差不多是這各樣子。很多隱密些的教派，就是一間房屋，一個長老解經什麼。
仔細想想吧，為什麼大航海時代，會有很多傳教士熱心到處傳教。他們憑什麼到處跑？有商人背後支持，不然傳教士憑什麼四處亂竄，傳教。商人為什麼支持他們?很簡單，教士為了傳教，不怕死先行。等那些土人信仰了主教，商人就可以隨後跟進了。
人種不同，語言不通，文化不了，交通不便，至少跟土人間，有一種可以交流得方式。‘嘿，我們都是信仰主教得，你不要殺了自己教派得兄弟，更不能吃掉我們。’，大概就這個意思。
對於那些土人都可以起到這種效果，那麼同文同種得人，豈不更容易起到，我們有共通之處，都是一家人得感覺嗎？
甚至，李忱還把******教那種，一三次向聖城的方向膜拜得儀式，也學了起來，每都這樣來兩次，早晚個一次，可以增加信仰。還有，李忱也把聖城的設定加入了道教的經典中，一個人一生，都要去聖城朝拜過一次。
主教徒可沒有這樣，哪怕一輩子沒到過羅馬，也無所謂。嗯，你主教聖地是耶路撒冷？無所謂了，反正到了現代，你聽過主教或是新教徒，一生中一定要去耶路撒冷朝拜一次，得法嗎？
這算是一種變相得約束了。隻要你信道教，就不怕你背離大唐。不然會害你一輩子都無法回到聖地一次，死了都不得安寧。至於聖城在哪裏，當然是長安了，至於理由？那更不重要，隨便編就是了。
花了半時間，李忱大致了解了，新的道教內容。色也晚了，李忱留了這些辛苦的道士一起用膳。席間，他指定了，施肩吾擔任任得真人一職。
他曾經考中過進士，不過並沒有授官，就回鄉學道去了。本來劉玄靖應該比他更合適些。他曾經在武宗朝，也擔任過銀青光錄大夫，崇玄館學士。不過，他以年邁體衰，拒絕了。
除了真人一職外，基本上在座的都會擔任煉師一職，不管哪各學派，都會在初建立的道廷中，有一個職位。這些都是事先商良好得，不然那些比較弱勢的