日複一日地悲傷，就像許多人做的那樣，是對自己的一種犯罪，也是對所有與你親近的人的一種犯罪。它對任何人都沒有好處，包括那些遭受嚴重傷害的人，因為悲傷令他們再也沒有歡樂。人的去世隻能夠帶來永久的悲傷而沒有歡樂，那些和送喪者生活在一起的人也被這悲傷的一幕深深地傷害著。這樣的喪事隻不過是一種自我同情，是自私的一種形式。愉快和舒適可能已經遠離了你的生活，但你為什麼不生活在曾經歡樂的記憶中，而寧願讓你和他人陷入悲慘痛苦中？隻是因為你不能常常提供這樣的歡樂？你對那個從瑞士回來後因為不能夠再呆在美麗的山穀中，再欣賞令他大開眼界的宜人景色而傷心哭泣的觀光者作何感想呢？你想象一下當他談論起他所見的美麗景色和他感受的歡樂時，他的眼睛會閃閃發光，他的行為會異常活躍吧！“在這方麵，”哈裏斯·弗萊舍說，“這種意見是值得鼓勵的。人們對於備受愛戴的人與世長辭的那種感覺總是比較特殊的，實際上人們對他的欣賞和感激，遠遠超過對他的哀思。由此可見，對於不同人的死亡，分開對待是明智之舉。”“這種對待死亡的態度可以引起思考，甚至讓人產生這種觀點：去吧，愛人，到大自然的每一個進程中去吧，那才是每次改變的最終結果。它不久就會變成我的世界，我的快樂會經常光顧你，我的愛會被快樂庇護著，你將永遠與快樂為伍。”
憤怒的表現有許多形式，產生憤怒的原因也很多，但是，就如哈裏斯·弗萊舍指出的那樣，它的根源在於恐懼。一個人發怒是因為害怕身體遭受傷害，或者是害怕對肉體樂趣的損害，或者是被剝奪了某些幸福，或者是因為某人的言語或行為損害了名譽或者友誼。自信、無畏、沉著的人不會憤怒，即使正在遭受著痛苦的折磨和困擾的時候，他依然能夠克製住自己。倘若一個人怒氣衝衝，那就表明他的精神和肉體缺乏和諧，而重新找回這種和諧則需要很長一段時間。
自我控製當然是預防憤怒的辦法，在判斷是非時慎重行事有助於自我控製。失去自我控製的人，很容易被激怒。等到自己由於憤怒而做出傻事時，你就會意識到失去耐心，缺乏自我控製是多麼愚蠢。如果別人詆毀你的形象，而你卻擔心自己這下徹底被毀掉時，你就真的會發怒。可如果你對自身和名譽堅信不疑，那麼別人對你的稱呼就如同犬吠或外語中你不認識的一個單詞一樣，既沒有太大作用，也沒有什麼影響，它隻是被你自己所認可，它至少不會改變既成的事實。對此，法國革命家米拉波持比較聰明的觀點，當他在馬賽演講時，曾被不少人汙蔑為“誹謗者、說謊家、刺客、惡棍”。即使在這種情況下，米拉波依然平心靜氣地說：“先生們，你們盡管說我，我會一直等到你們說得連自己都感覺毫無意思的時候。”
有時候一些人之所以發怒，是因為看見別人工作做得不好，致使整個工作沒有任何進展。
但發怒既沒有幫助他們改正不足，也不能保證他們今後不再犯同樣的錯誤。因此，把精力放在解決問題上比用在發怒上對做好工作更有益處。
不論發怒的程度如何，它的原因通常是十分瑣碎平常的。研究表明，火暴脾氣的人總是會在第二天環境不同時道歉。培養這種明天對今天的行為進行反思的習慣，你發怒的次數就會逐漸減少，直至有一天不再發怒。與人交往時，培養一種樂觀的心態和一顆愛心，不久你就會很少再和別人生氣，妒忌和憎恨也會隨著這種狀態的形成而消失。如果你不允許發怒的情緒破壞你的快樂和減少你的壽命，那你就會在你的思想和行為上發現治療的辦法。很久以前，希臘斯多噶派哲學家愛比克泰德就曾經這樣做過，他明確指出：“算一算你沒有發怒的日子。過去我每天都生氣，現在每三天生一次氣，然後每四天一次……如果三十天都沒有發怒了，那我就感謝主的恩賜。”