阿卜杜·穆塔裏布長老說：
“事情既然如此，那就好辦了，你的理想定能實現。畢竟我們之間有血緣關係，門第相當，我將全力幫助你實現自己的理想。不過，依我之見，騎士英雄，你還是等待一下，等禁月這幾天過去之後，再謀此事為好，以免我做出不合適的規定，讓阿拉伯人說我的壞話。”
安塔拉接受了長老的意見，服從了長老的安排。安塔拉一番沉思之後，隻覺得一切災難都不在話下。
阿拉伯人朝拜天房之後，打算到曠野上過夜。這時，阿卜杜·穆塔裏布長老派手下人去通知各個部族，要各部族人做好準備，前往仲裁堂。阿卜杜·穆塔裏布的手下人到了各個部族，對他們說：
“各部族英雄、頭領和騎士，明天全部到天房守護人阿卜杜·穆塔裏布·本·哈希姆的仲裁堂集合，阿卜杜·穆塔裏布長老請你們聽阿德南部族的一位頭領朗誦詩歌，因為這位頭領決計把那首詩懸掛在天房的右側，以便供遠近來的人們對之膜拜頂禮。”
阿拉伯各部族的騎士英雄和頭領聽過這番話，決計按時起程赴約。
次日天明，太陽從東方升起，照亮了大地山川。安塔拉及其弟弟馬茲尼、兒子邁賽拉、哈尼·本·邁斯歐德、杜來德·海斯阿米長老、族王蓋斯·本·祖海爾等阿卜斯、阿德南部族的英雄騎士們上馬登程，埃圖凡部族人亦騎上馬緊跟，組成了一支大軍，好像一座新山。安塔拉·本·舍達德像一座高塔，作為大軍的先導，向著阿卜杜·穆塔裏布坐守的仲裁堂浩浩蕩蕩前進。
他們到了那裏，見阿卜杜·穆塔裏布像一輪明月那樣端坐在眾頭領們當中。安塔拉下馬走去，俯首親吻阿卜杜·穆塔裏布長老的雙手，然後在長老的麵前坐下，將那口青鋒寶劍橫放在膝上。騎士英雄們相繼離鞍入座。
不到一個時辰的工夫，也門方麵的族王們相繼到來，如哈澤萊及其弟弟穆勒吉姆、阿卜杜·邁丹及其弟弟“騎士雄鷹”、阿慕魯·本·庫勒蘇姆阿慕魯·本·庫勒蘇姆（？—584）：阿拉伯蒙昧時期懸詩詩人。生於幼發拉底河畔台額利卜部落貴族世家，自幼清高好勝，能詩善騎，15歲就成為本部族領袖，曾代表台額利卜部落舌戰貝克爾部落的代表詩人哈雷斯·本·希裏宰，爭訟於希拉國王伊本·杏德麵前。後來，伊本·杏德因唆使其後母企圖當眾羞辱詩人的母親，而被詩人手刃。阿慕魯遺詩不多，以《阿慕魯·本·庫勒蘇姆懸詩》聞名於世。（以下正文其名簡稱“阿慕魯”）、祖海爾·本·艾比·蘇勒邁祖海爾·本·艾比·蘇勒邁（約530—約627）：阿拉伯蒙昧時期懸詩詩人之一。生於麥地那附近，成長於其母係親屬所在的埃圖凡部族。其父、繼父、舅父皆為詩人，兩個兒子也都是詩人。祖卜揚部族與阿卜斯部族之間發生了“賽馬之戰”，由兩名賢士海德姆和哈裏斯自願捐出3000峰駱駝作為撫恤金結束了這場曠日持久的戰爭。祖海爾深受感動，寫了大量詩歌歌頌兩位賢者的善舉，表現了當時廣大人民要求和平、反對戰爭的心願，其中最著名的是《祖海爾懸詩》。祖海爾作詩字斟句酌、精雕細刻，反複推敲、再三修改，語言凝練、質樸、嚴謹、貼切，詩中往往嵌有很多格言、警句，膾炙人口。（以下正文其名簡稱“祖海爾”）、塔拉法·伊本·阿卜杜塔拉法·伊本·阿卜杜（543—569）：阿拉伯蒙昧時期懸詩詩人之一。生於巴林貝克部落的一個富貴之家，出身於詩書門第：其祖父、父親、兩位叔叔和舅舅皆為詩人。他聰明早熟，幼年喪父，因不滿叔伯虐待而作詩諷刺他們。他放蕩不羈，常沉湎於酒色，揮霍無度，因而為族人所不容。曾兩度離鄉飄泊，最後投靠希拉國王阿慕爾·本·杏德門下，成為其清客。但他恃才傲物、桀驁不馴，曾作詩諷刺國王兄弟，罵國王不如一峰駱駝，譏笑親王昏庸、愚蠢，遂使國王懷恨在心，設計假他人之手將其害死於巴林。代表作是《塔拉法懸詩》。（以下正文其名簡稱“塔拉法”）、萊比德·本·魯巴伊萊比德·本·魯巴伊（560—660）：阿拉伯蒙昧時期與伊斯蘭教初期跨代詩人，懸詩詩人和著名騎士之一。生於阿米爾部落的一個顯貴、騎士之家，故而養成詩人自幼慷慨、豁達、急公好義的品德。629年皈依伊斯蘭教，然後移居庫法，並死在那裏。他是一位典型的貝杜因詩人，善於描寫沙漠的風景和動物；悼亡其兄弟的詩作情意真切；炫耀自己及族人的矜誇詩也寫得很好。其詩中充滿格言、警句，具有濃厚的宗教勸世色彩。其風格質樸、粗獷，但缺乏風雅，又慣用生詞僻典，故使人讀起來不夠流暢。其代表作《萊比德懸詩》最為著名。（以下正文其名簡稱“萊比德”）、哈雷斯·本·希裏宰哈雷斯·本·希裏宰（？—570）：阿拉伯蒙昧時期懸詩詩人。生於伊拉克，為白克爾部落顯貴、賢哲，為人足智多謀、沉穩老練。白克爾部落與台額利卜部落之間發生戰爭，曆時40年，經調解方才結束，不久又重起爭端，並爭訟於希拉國王阿慕爾·本·杏德麵前。