訴衷情
此詞原載《樂府雅詞》卷下，明·陳耀文《花草粹編》題作《枕畔聞殘梅噴香》，但題旨卻不在詠梅香，而隻是以殘梅為線索，抒發思鄉歸不得、孤寂難熬的愁緒。
徐培均《李清照集箋注》曰：陳祖美雲：“此首當係趙明誠守建康日（1127年八月至1129年二月），清照所作數首閨怨詞之一。”基本可信。惟梅花乃臘盡春回時開花，詞當作於建炎二年（1128）或三年春初。詞雲“夢斷不成歸”，當為懷念故土而作，時間以到建康之第二年為宜。
讚同徐之“懷念故土”說，因而不讚成陳祖美“閨怨”之謂。其實祖美先生也是料定會有對“閨怨”說提出異議的，故而早已闡發在先：
稱此首為“閨怨詞”，或有論者為之嘩然，而筆者的這一看法是根據此詞中的用典得出的。盡管這類典故像溶於水的鹽一樣，幾乎無影無蹤，但如果不從這類典故說起，就很難了解作者的內心，遂誤以為詞人借酒澆愁至於“沉醉”，完全是思念故國故家所致。這是作者用的障眼法。
接著，祖美先生便提出了她所說的那個“幾乎無影無蹤”的“典”，即此首的起句是化用《詩經·邶風·柏舟》之“微我無酒，以敖以遊”之意。這個“發現”顯然多屬臆斷，或者本就是無有影蹤之事。
然而，祖美先生為何非要舍本逐末、論定“化用”不可呢？因為她認定《柏舟》乃“係婦人不得於夫而作”，因而隻要認定“化用”《柏舟》，也就認定了“李清照不敢明說的內心怨言”這樣一個“事實”。但可惜的是，這個事實也許隻是陳祖美先生的一個臆斷，而且這個臆斷則是對李清照的曲解、甚或傷害。李清照是一個欣賞“生當做人傑，死亦為鬼雄”的、多有“丈夫氣”的大家，或者也可以說是“坦蕩蕩”的“君子”，而非“常戚戚”的“小人”。然而，陳祖美先生卻要一而再、再而三地論定她有“不敢明說的內心怨言”（即所謂班婕之怨），既“不敢明說”也就罷了，但在許多的詞裏（按陳祖美的論述至少可占李清照存詞的四分之一多），她偏偏仍要用“障眼法”障人眼目，然後訴說自己的怨言……由陳祖美先生如此論定的李清照，無疑還不如魯迅筆下的祥林嫂之嘮叨“阿毛和狼”那般令人可憐。所以我認定陳祖美先生將自己的一個“發現”強加到李清照的總體創作中，並像當年以“階級鬥爭的觀點”看待所有創作一樣，以“班婕之怨”觀照李清照的總體創作，這無疑是對李清照的貶低。
（我在其他的解評中，亦說到過這點，但至此，可能說得更明白了一些、嚴重了一些，謹望得到祖美先生及諸位方家的批評。）
還是回到此詞上來。就其所表達的情緒看，是悲涼的，確似孤寂一人、時光難熬的情緒，不像丈夫在時。“人悄悄”，或許隻是人不在了，無論是對是錯都不存在了；“月依依”，但是月亮仍記著夫妻恩愛的情景，因而當一方不在時，更加想安慰另一方，因此不忍離去；“翠簾低”，是不必再卷起來了，因為“人”不可能再回；或許也正是這樣的情況，詞人才挼、才撚，這是孤寂無法排解的寫意。然而李清照的偉大，是她知道這樣的情形必須過去，而且不是馬上可以過去，需得些時。
惟此，竊以為，此詞當寫於趙明誠病故之後，可暫係於1130年早春。
夜來沉醉卸妝遲，梅萼插殘枝。酒醒熏破春睡，夢遠不成歸。人悄悄，月依依，翠簾垂。更殘蕊，更撚餘香，更得些時。
夜來沉醉卸妝遲，梅萼插殘枝——晚間飲酒醉了，未卸頭飾便和衣睡去，頭上插的梅花的花瓣落了，隻有花萼還殘留在枝上。卸妝：古代婦女頭上戴有許多裝飾品，卸去這些裝飾品，叫卸妝。萼：花萼，梅花最外一輪呈葉狀的綠色小片，亦有呈紅及其他顏色的，俗稱“花托兒”。這裏指整體的梅花。南朝宋·謝靈運《酬弟惠連一首》：“山桃發紅萼，野蕨漸紫苞。”
酒醒熏破春睡，夢遠不成歸——夜深了，酒醒了，梅花的濃香把我從春睡中薰醒，舊夢難續，連夢回故土也成了泡影。熏：通“薰”，原意為草香，這裏指梅花的香氣。
人悄悄，月依依，翠簾垂——人們都睡著了，周圍一片寂靜，隻有天空的月亮依依不舍，脈脈含情，而我那綠色的簾子也低低垂著。悄悄：靜謐的樣子。唐·韋應物《曉至園中憶諸弟崔都水》：“山郭恒悄悄，林月亦娟娟。”依依：形容月色柔和，朦朧而緩緩移動，似有留戀難舍、不忍離去之意。唐·吳融《情》：“依依脈脈兩如何？細似輕絲渺似波。”翠簾：青綠色的簾子。
更挼殘蕊，更撚餘香，更得些時——夜深枯坐，竟無意識地揉搓著梅花的殘蕊，並將落在枕上的花瓣撿起來慢慢捏碎，時光難熬，然而要挨到天亮，還是得有一些時間的。更：又。挼：用手揉搓。唐·韓愈《讀東方朔雜事》：“瞻相北鬥柄，兩手相自挼。”撚：手捏，用手指搓轉撥弄。餘香：梅花餘留的香味，這裏指代梅花餘留的花瓣。得些時：得一些時間。得，待，需要。
詞的上片，寫思念故土的沉痛感情，借助於“醉”；下片，寫夜闌更深，垂簾枯坐，“挼”蕊“撚”香（實為失眠者單調而又無意識的動作），悲情至極。
此前，李清照每寫及梅，無論情緒如何，都非“探”（探著南枝開遍未）即“賞”（共賞金尊沉綠蟻），然而此首及此後不久寫及梅花，卻是既“挼”且“撚”，甚或說到“梅蕊重重何堪俗”（《攤破浣溪沙·揉破黃金萬點輕》，其中還有“熏透愁人千裏夢，卻無情”句，也可作此首中“酒醒熏破春睡，夢遠不成歸”的注腳；兩首互照，亦可證出於同期），何以至此？回答當然隻能是：李清照正經曆著極度的寂寞和悲憤。何以至極？由於國破家亡夫死。
的確，清照喜梅，但梅之於國、家、夫相較，即使可以同日而語，卻也勢必是無法替代的。因而國既破、家既亡、夫既死，那梅亦就必由此“殘”，必是殘梅……
而此詞亦就正是借寫殘枝、殘蕊、餘香，象征山河破碎、夫去不歸；並借一係列動作性極強的詞——卸、插、熏、破、挼、撚……表現了詞人近於絕望的孤寂，抒發了詞人的沉痛悲涼之情、淒婉哀歎之意。
漁家傲
此首原載《樂府雅詞》卷下。《唐宋諸賢絕妙詞選》、《林下詞選》、《詩詞雜俎·漱玉詞》、《花庵詞選》等均題作“記夢”。當為南渡後所作。
徐培均曾解雲：南渡以前，李清照足跡不出閨門；南渡以後，“飄流遂與流入伍”，視野開始開闊起來。據《金石錄後序》記載，她在建炎中，為了辯明“饋璧北朝”之誣，曾追隨宋高宗行蹤，“從禦舟海道之溫（今浙江溫州），又之越（紹興）”。建炎四年（1130）春間，她曾在海上航行，曆盡風濤之險。詞中寫到大海、乘船，人物有天帝及詞人自己，都與這段真實的生活所得到的感受有關。
徐說分析透脫，論證確鑿，可信；而靳極蒼先生之說卻也很到位，且推理謹嚴而又頗顯靈氣：
“問我歸何處”是作者無可歸處時；“路長嗟日暮”是作者苦無辦法時；“蓬舟吹取三山去”是要一死脫離人世時。依次，此詞當作於南渡之次年，建炎三年（1129）八月十八日以後。時明誠剛死，清照乍失愛夫，哀痛欲絕，而且國家危殆，家財難保，無子無女，身將何依？她深痛當前，深憂以後，想一死同歸。這是合乎作者當時思想的。據《金石錄後序》：“（明誠）夏五月，至池陽，被旨知湖州，過闕上殿。……七月末，書報臥病。餘驚怛，念侯性素急，奈何。病或熱，必服寒藥，疾可憂。遂解舟下，一日夜行三百裏。比至，果大服柴胡、黃芩藥，瘧且痢，病危在膏肓。餘悲泣，倉皇不忍問後事。八月十八日，遂不起。取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。葬畢，餘無所之。”“無所之”正是作者當時的實際。祭明誠文中雲：“白日正中，歎龐翁之機捷；堅城自墮，憐杞婦之悲深。”願先夫而死，悲墮堅城，正是作者當時的心情。所以此首詞必當作於此時。
——參照二說，係年既不能早於明誠亡故，亦不可故後過久。就情感的邏輯發展而言，靳說顯然無錯，但就實際情況而言，徐說可能更接近於真實。
眾所周知：李清照此前甚或此後的創作所呈現的總的特色是：精巧玲瓏的意境，委婉柔麗的詞風，含蓄內向的氣質……而此首無疑有著顯著不同。當然，我們可以說這隻是表現出詞人性格和氣質的另一重要側麵：即奔放、雄奇、脫略世俗、不讓須眉的傲岸品質；則是表現了李清照詞創作風格的多樣性；則是清照詞中僅見的氣勢磅礴、音調豪邁的浪漫主義名篇……這肯定不是問題，問題是：何以“這一首”會表現出如此之多的與眾不同？是什麼原因使之“磅礴”、使之“豪邁”、使之“浪漫”？夫死大悲、欲隨其後，自是理由；但必要卻不充分，充分的理由，可能還是因為李清照經曆了人生中惟一的一次“海上航行”。無邊無涯、波濤洶湧的大海，不僅給久居“寂寞深閨”的李清照以強烈的震撼，使之胸襟頓開；同時也給了她跟“小院閑窗”及深閨愁怨完全不同的意象和激情。
李清照《金石錄後序》雲：“（建炎三年）冬十二月，金陷洪州……上江既不可往，又虜勢叵測，有弟任敕局刪定官，遂往依之。到台，守已遁。之剡出陸，又棄衣被走黃岩，雇舟入海，奔行朝，時駐章安，從禦舟海道之溫，又之越。”
據徐培均考據，李清照至章安行在，當是建炎四年正月初三以後，“從禦舟海道之溫”，當是正月十八日（因是日高宗移舟離章安）。
如是，此首當係於建炎四年（1130）春為宜。
天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞；仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句；九萬裏風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。
天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞——夜色將盡，滿天雲霧中，曙光微露，天河漸轉，像是有千帆起舞。雲濤：指海濤。論者多以“雲層舒卷如波濤起伏”解之，非不可，隻是“天接”便有些說不通。天接雲濤，實謂“海天相接”，既是李清照海上所見實景，也包含古代傳說於其中。西晉·張華《博物誌》卷三：“舊說雲：天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去來不失期。”曉霧：晨霧。星河：即銀河。唐·杜甫《閣夜》：“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動移。”轉：移動。千帆舞：比喻天上風雲飄轉的萬千氣象。千帆，極言船隻之多。
仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處——夢中，仿佛乘著風帆到了天帝的宮殿，聽到天帝和我說話，他親切地問我將要到何處去。夢魂：古人認為人有靈魂，在睡夢中可以離開肉體，故稱夢魂。帝所：天帝居處，即天宮。天語：天帝的話。唐·李白《飛龍吟》其二：“造天關，聞天語，屯雲河車載玉女。”殷勤：情意懇切。
我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句——我回答說：要去的地方路很遙遠，可歎的是時間無多，人已遲暮。習詩多年，縱使能寫出驚人的詩句，又有什麼用呢？報：回答。路長：隱喻人生之路漫長而又充滿艱難。嗟：感歎。日暮：隱喻人生暮年已至。謾有驚人句：徒有使人驚奇的詩句。此句當是針對杜甫詩“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”而言。既是言“有驚人句又能怎樣”，也是說自己空有才情，於世無補。謾：空、枉自，徒然。唐·羅隱《仙掌》：“謾向上頭高舉手，何曾招得路旁人。”
九萬裏風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去——我要像大鵬展翅，乘萬裏長風高飛遠舉，風啊，你不要停，請將我的小舟吹到那三座仙山上去吧！九萬裏風鵬正舉：表示自己正要像鵬鳥那樣高飛遠舉。《莊子·逍遙遊》：“鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲……鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏。”舉，高飛。休住：不要停止。休，莫，不要。住，停止，歇下。蓬舟：形同飛蓬的小船。蓬，一種草，枯萎後，葉很輕，可隨風飛旋，故稱飛蓬。三山：傳說中的仙山。《史記·秦始皇本紀》：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，神人居之。”取：著。語助詞。宋·蘇軾《雨中花慢》：“不如留取，十分春態，付於明年。”