尋根求源，也許由來已久。過去，臣子對皇帝，動輒就是“奴才該死”，這是把自己貶到奴隸的份上了；布衣百姓也常說“願效犬馬之勞”，這就簡直不拿自己當人了。再看看我們的語言習慣。西方介紹哪個人，習慣的語序是，個人的名字放在最前頭，然後才是姓，才是街道，才是城市，才是國家。我們剛好相反，國家，省市，區縣，鄉鎮，最後才是屬於自己的名字。自己怎麼能擺在前麵？我們從祖宗那裏就是這樣地“謙虛”！
個人的原因，社會的原因，就這麼兩方麵一擠，“謙虛”變質了——變成了自輕自賤，自我否定，自我壓抑，自我貶損。誰越是貶損自己，誰越說自己不行，誰就越謙虛。這幾乎成了我們民族的一個通病。
由此可見，這樣的所謂的“謙虛”，其實質是對自我的否定，是對個人的忽視，是對個性的壓抑。於是，“自我”被所謂的“謙虛”淹沒了，人們找不到自己了。這就是我們民族的性格，有人把這叫作“非我症”，魯迅則稱為“奴隸性格”。
這種自我貶損自我否定的所謂“謙虛”，害莫大焉。如果說中國人本來就智商太低，那是無稽之談。心理學早有結論，世界上智商最高的民族是猶太人和華人。但是，諾貝爾獎獲得者中，猶太人大大高於其他民族，而華人卻大大低於其他民族。為什麼？我們的智力之樹剛剛發芽，就被壓抑了，很難成長起來，更難以開花結果。這又是為什麼？還不就是因為我們向來盲目崇尚的所謂“謙虛”，扼殺了自我，扼殺了我們個性中的才智，進而扼殺了我們民族的創造性。
魯迅說：“中國人從來有點自大。——隻可惜沒有‘個人的自大’，卻是‘合群的愛國的自大’”，如果誰有“‘個人的自大’，就是獨異，是對庸眾的宣戰”。但是，“一切新思想，多從他們出來，政治上、宗教上、道德上的改革，也從他們發端。所以有這‘個人自大’的國民，真是多福氣！多幸運！”
是的，沒有個人的最佳發展，哪有民族的真正強盛？為了我們民族的福氣和幸運，我們需要“個人的自大”。
幸運的是，時代終於前進了。我們已經開始學會說“我”，開始不再忌諱談“自己”，開始尊重個人，尊重個人的勞動，尊重個人的才智，尊重個人一切應該受到尊重的權益。不錯，一滴水放到大海裏才能永遠不幹涸。但是，大海知道沒有一滴一滴的水，就沒有自己，每一滴水都該珍視。
我們應該感恩生活，感恩生活中所有的人，我們應該永葆謙虛的美德。但是，我們又何須非要“謙虛”得找不到自己了不可？
自認還算謙虛，也聽得進批評。反彈如上，謬誤之處，就敬候批評了。
1993年7月